الصفحه ٤٠١ :
في مجلس النبي صلىاللهعليهوسلم ؛ وذلك أنّهم كانوا يتنافسون في القرب منه وسماع /
كلامه والنظر
الصفحه ٢٧٣ : الفحش ، انتهى من «السلاح»
، ومنه عن ابن عمر : «إن كنّا لنعدّ لرسول الله صلىاللهعليهوسلم في المجلس
الصفحه ٢٩١ : قام من مجلسه استغفر الله
ممّا جرى في ذلك المجلس ، وكذلك كان النبيّ صلىاللهعليهوسلم يفعل
الصفحه ٤٠٠ : تفسّحوا في المجلس ...» الآية ، وقرأ عاصم (٣) : «في المجالس» قال زيد بن أسلم وقتادة (٤) : هذه الآية نزلت
الصفحه ٦٠٩ : حيث هي صفات لصاحبها.
قوله : (فَلْيَدْعُ نادِيَهُ) أي أهل مجلسه ، والنادي والندي : المجلس ، ومنه دار
الصفحه ٦٧ : منزله تائبا إلى الله تعالى ، وردّ الله تعالى عليه ملكه ،
فأقام آصف عن مجلسه ، وجلس سليمان على كرسيّه
الصفحه ٦٨ : الشيطان أخذ خاتمه ، وجلس مجلسه ، وحكم الخلق على لسانه ـ قول
باطل قطعا ـ ؛ لأن الشياطين لا يتصوّرون بصور
الصفحه ١١٣ : ، كتم إيمانه وأسرّه ، فجعله تعالى في كتابه ، وأثبت ذكره في المصاحف
، لكلام قاله في مجلس من مجالس الكفر
الصفحه ٢٦٨ : على كلّ حاضر ألّا يرفع صوته
عليه ، ولا يعرض عنه ، كما كان يلزمه ذلك في مجلسه عند تلفّظه به ، وقد نبّه
الصفحه ٣١٤ : .
* ت* : قال
الثعلبيّ : وقال ابن عطاء : أيّ لغو يكون في مجلس : محلّه جنّة عدن ، والساقي فيه
الملائكة ، وشربهم
الصفحه ٣١٩ : كلّ قيام : سبحان الله
وبحمده ، وقال عطاء (٧) : المعنى حين تقوم من كلّ مجلس.
* ت* : وفي
تفسير أحمد بن
الصفحه ٣٤٤ : مجلس حقّ لا لغو فيه ولا تأثيم ، وهو الجنة عند
مليك مقتدر ، و (عِنْدَ) : إشارة إلى القربة والرتبة
الصفحه ٣٧٤ : أهل مجلسه : إن كان من أهل الذّكر فمن أهل الذكر ، وإن
كان من أهل اللهو فمن أهل اللهو ، انتهى
الصفحه ٤٧٢ : ]
يتقارضون إذا
التقوا في مجلس
نظرا يزلّ مواطىء
الأقدام (٣)
وذهب قوم من
المفسرين على
الصفحه ٦٤٩ : محمّد (ت ٥٦٢ ه) ، تصحيح عبد الرحمن بن يحيى ـ
طبعة مجلس المعارف العثمانية حيدرآباد الدكن ـ الهند سنة