الصفحه ٢٤٤ : الفرّاء ؛ وجماعة : الاستثناء منقطع ، وهو إخبار عن
غير الأنبياء ، كأنّه سبحانه ـ قال : لكن من ظلم من
الصفحه ٢٧٦ : ) ، ومن (٦ / ٥٥١) كتاب أحاديث الأنبياء : باب
قول الله تعالى : (يا
أَهْلَ الْكِتابِ لا
تَغْلُوا)
(٣٤٤٦
الصفحه ٢٨٨ :
(١) ، و «حسب» بمعنى (٢) : ظنّ.
و (الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) يريد بهم : المؤمنين مع الأنبياء في سالف الدّهر
الصفحه ٢٩٠ : » و «الصالحون» : هم الأنبياء والأولياء ،
انتهى.
وقوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا
بِاللهِ
الصفحه ٣٢١ :
مَنْ أَنابَ إِلَيَ) وصية لجميع العالم. وهذه سبيل الأنبياء والصالحين.
وقوله تعالى ـ حاكيا
عن لقمان (يا
الصفحه ٣٥٠ : الأقدم في الأنبياء ، من أن ينالوا ما أحله الله لهم ،
وعبارة الواحدي : (ما كانَ عَلَى
النَّبِيِّ مِنْ
الصفحه ٣٦٩ : الربّ مع
الإيمان به ؛ هي من قول الأنبياء لهم ، وبعث إليهم فيما روي ثلاثة عشر نبيّا
فكفروا بهم وأعرضوا
الصفحه ٣٩٣ : . و (النَّذِيرُ) في قول الجمهور : الأنبياء. قال الطبريّ (٢) : وقيل : النذير : الشيب ، وهذا أيضا قول حسن.
وقوله
الصفحه ٣٩٥ : ............................................................................ ٥
طه........................................................................... ٤٣
الأنبيا
الصفحه ٢٠٠ : . والكاف من قوله : (كَذلِكَ) : كاف تشبيه ؛ وذلك : إشارة إلى هذه السنن.
وقال أيضا بعض
الناس في هذه الآية
الصفحه ٥ : ابن
يعمر (١) أنّه قرأ : «ذكّر رحمة ربك» : بفتح الذّال ، وكسر الكاف المشدّدة ، ونصب
الرحمة.
وقوله
الصفحه ١٧٤ : المنافقين
، وكبره : مصدر كبر الشيء وعظم ولكن استعملت العرب ضمّ الكاف في السنّ.
وقوله تعالى : (لَوْ لا إِذْ
الصفحه ٢١٥ : والصلاة ونحوه في أحدهما فيستدركه في الذي يليه (٣) ، وقرأ حمزة (٤) وحده : «يذكر» بسكون الذال وضم الكاف ، ثم
الصفحه ٢٨٣ : .
ص : (كَما أَحْسَنَ) : ـ الكاف للتشبيه أو للتعليل ـ ، انتهى. وقول قارون : (إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ
الصفحه ٣٥٧ : » (٢). وهذا القدر كاف هنا ، وصلاة الله تعالى : رحمة منه
وبركة ، وصلاة الملائكة : دعاء ، وصلاة المؤمنين : دعا