الصفحه ٤٤ : ).
وهذا هو السر في
التركيز على هاتين الصفتين في أعظم آية في القرآن الكريم ، وذلك لأن كلمة رحمان
تساوي كلمة
الصفحه ٤٨ : يوم ، ثم
اعتبرت هذه الآية أعظم آية في القرآن الكريم؟ ولم لم تذكر في البسملة صفات أخرى ،
مثل : التواب
الصفحه ٦٣ : دل عليه القرآن :
(أَنِ اشْكُرْ لِي
وَلِوالِدَيْكَ) (٥٩) ، (اعْمَلُوا آلَ داوُدَ
شُكْراً وَقَلِيلٌ
الصفحه ٦٥ : ومساسه بوجوده ،
وبحياته ومستقبله.
لغة القرآن في
التربية العقائدية :
ولأجل هذه الحقيقة
الآنفة الذكر
الصفحه ١٠٣ : القرآن الكريم لم يزل يؤكد على البحث والجزاء والقيامة. ويضرب لهم الأمثال
الإقناعية لذلك ولا يزيدهم ذلك إلا
الصفحه ١٠٥ : التي عبّر عنها القرآن بقوله : (بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ
تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى
الصفحه ١١٣ : .
ومن جهة أخرى فإن
لغة القرآن هي العربية ، وهي اللغة التي وضع الناس مفرداتها للدلالة على أمور حسية
في
الصفحه ١١٤ : ذكرنا في كتابنا" حقائق هامة حول القرآن" ما يفيد
: أن القراءات إن كانت بمعنى اختلاف لهجات القبائل في
الصفحه ١٣٢ : نفسه ، وقد يرغب في قراءة
القرآن إذا كانت حالته المعيشية والجسدية وسواها تسمح له بذلك ، وقد يرغب في
الصفحه ١٣٧ :
أيضا استعانة
بالمخلوق. فإن كان ما تقدم يعد شركا ، فهذا أيضا مثله.
لقد حفل القرآن
الكريم بالآيات
الصفحه ١٥٢ : والحرام تفسير القرآن ، وإن كان واحدا
، ولكنهم يتفاوتون في علمهم بملكوت الله سبحانه ، وبأسرار الخليقة
الصفحه ١٨٧ :
أحكام الشريعة الواحدة. كما تنسخ آية في القرآن آية قرآنية أخرى.
فهذا كله لا يعني
: أننا أمام شرايع
الصفحه ١٨٨ :
فقط لم يقرأ القرآن ، فإنه أيضا لم يقرأ بقية نفس هذه الآية : وهو قوله تعالى : (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ
الصفحه ٢٠٥ :
المصادر والمراجع
ـ ألف ـ
القرآن الكريم.
الاحتجاج ، للشيخ
الطبرسي ، ط سنة ١٤١٣ ه. ق. ـ قم
الصفحه ٢٠٦ : الأنوار :
للعلامة المجلسي ـ ط سنة ١٤٠٣ ه ق.
مؤسسة الوفاء.
بيروت ـ لبنان.
البرهان في تفسير
القرآن