بالهداية
ومقتضياتها ولوازمها وآثارها الّتي من جملتها سريانها في القلب والقالب وعلى جميع
الأعضاء والجوارح والثبات عليها في جميع الأحوال والأهوال والاستمرار عليها في
جميع الخطرات الّتي تخطر بالبال ، وفي جميع الأفعال واستزادتها مع كلّ ذلك من كلّ
أحد في كلّ حال ، إذ لا نهاية لها باعتبار الفيوض الإلهيّة اللايزاليّة فإنّها من
الأنوار اللامعة الّتي تلوح آثارها على هياكل التوحيد.
فيكون المسئول
جميع أنواع الهداية لجميع الناس ، وجميع مراتب الإسلام والإيمان والإحسان الذي فسّره
جبرئيل عليهالسلام بأن تعبد الله كأنّك تراه ، فان لم تكن تراه فإنّه يراك .
ولذا فسّرت
الهداية في المقام بالإرائة الّتي لا يراد بها مجرّد الاعلام ، بل الرؤية القلبيّة
الفؤاديّة ، كما قال سبحانه : (ما كَذَبَ الْفُؤادُ
ما رَأى) .
وقال مولينا أمير
المؤمنين عليهالسلام حين سأله ذعلب : هل رأيت ربّك؟ أفأعبد مالا أرى؟ وقال عليهالسلام : لم تره العيون بمشاهدة العيان ، ولكن تراه القلوب بحقايق
الإيمان .
ولعلّه المراد بما
رواه الكاشفى في جواهره عن مولينا الإمام جعفر الصادق عليهالسلام في تفسيره : أنّ اهدنا بمعنى أرنا ، ثم قال عليهالسلام : إنّ كلّ فرقة يطلبون الهداية على حسب أحوالهم ، فهداية
التائبين بالإنابة ، والعارفين بالمعرفة ، والمخلصين بدقائق حقايق الإخلاص ،
والمحبّين باستعلام أعلام المحبّة ، والمريدين بطلب طريق السلوك والانقطاع ،
والأولياء بالانخلاع عن رؤية الوسائط
__________________