الصفحه ٢٥١ : ، وإن اختلفت في التعبير عنه بالنضح الذي هو الرش
من قولهم نضحت الثوب بالماء أي رششته به ، أو من نضحت
الصفحه ٣٣٥ :
__________________
(١) من كلام لبيد
العامري ان ربيعة الشاعر المخضرم المتوفي في أول خلافة معاوية في بيت :
وأرسلها
الصفحه ٤٤٠ :
الأمور الاعتباريّة الّتي لا وجود لها في الخارج كما ترى ، لضرورة أن لا تمايز في
الاعدام وسيجيء تمام الكلام
الصفحه ٤٥٧ : الكثيرة الواردة في القرآن وفي
كلام أهل اللّسان كقوله : فيوم علينا ويوم لنا.
بل ربما يقال :
إنّ اليوم في
الصفحه ٦١٩ :
والتشريعيّة لعموم
ولايتهم في الأمرين وبرزخيّتهم الكبرى في البين ، مع كونهم الأشهاد في خلق الأرض
الصفحه ١٢٠ :
يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ) (٢) و (وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي
كِتابٍ مُبِينٍ) (٣) و (وَكُلَّ
الصفحه ١٦٦ : للملبوس ، والنار اسم للمحرق» (١).
وغير ذلك من
الأخبار وكان هذا الخلاف في زمن الأئمة عليهمالسلام أيضا
الصفحه ١٩٥ :
بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ) (٢).
فافهم الكلام وعلى
من يفهمه السّلام.
وروى الثعلبي (٣) في «العرايس» عن
الصفحه ٢٨٠ : ، وأبلغية حاذر
من حيث الشدّة من غير إفادة الاستمرار ، فتأمل ، فإن الزيادة منتفية حينئذ بل
الحاصل المساوات في
الصفحه ٣٠٤ :
ذات الواجب تعالى
إمّا أن يستجمع جميع شرائط التأثير في الأزل أو لا؟
فعلى الأول يلزم
القدم
الصفحه ٦٢٦ : استقصاء
الأخبار بذلك في هذا المقام لطال بنا الكلام ، غير أنّي
__________________
(١) بحار الأنوار
الصفحه ٦٢٨ : والجبال وغيرها من الجواهر والاعراض ، فمن قبلها منها
سعد ، وطاب ، وصفي ، ومن أنكرها أو تأمّل فيها أو لم يقم
الصفحه ٦٣٦ :
لهذا الإشكال في
شرح قول الملّا صدرا : وأتمّ الصراطات المستقيمة نفس أمير المؤمنين عليهالسلام ثمّ
الصفحه ٧٣٢ : قصده ،
لأنّ أحدا لم يفرّق بين الأمرين ، إذ فيه المنع من انتفاء القراءة إذا كان داعيا
بالقرآن ، بل لعلّه
الصفحه ٧٤٧ : الحقيق بطرز أنيق...................................................... ٣٧٦
نفحات غيوبية في أن العبودية