الصفحه ١٢٧ :
بالرجوع إلى
الدنيا لالتماس نور الولاية (فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ
بِسُورٍ) (١) مدينة العلم والحكمة
الصفحه ١٢٨ :
باب مدينة العلم وبيت الحكمة وهو أول بيت وضع للناس ، ومن دخله كان آمنا.
ولذا قال الرضا
عليه آلاف
الصفحه ١٤٥ :
كما إذا اعتبرت نبوة نبي بالنسبة إلى ولايته ، وأما بالنسبة إلى شخصين فلا يمكن
الحكم بترجيح الولاية
الصفحه ١٤٧ : الحكمة ، فلا يكاد ينتفع به أحد من
الناس إلا بوساطة سفيره ووزيره وهو وصيه المتشعشع بشعاع نوره ، المتشخص
الصفحه ١٦٧ :
حريّا لهذا التشاجر ، فعن بعضهم حمل كلامهم على ظاهره والحكم بسخافته.
ولذا قال الرازي في
تفسيره : «إن
الصفحه ١٦٨ : الألفاظ الموضوعة لها من الرفث وسوء
__________________
(١) شرح فصوص الحكم :
ص ١٣.
(٢) شرح الفصوص
الصفحه ١٧٥ : ، هذا كاحتجاب الشمس
عن أعين الخفافيش.
نعم ، في تعليق
الحكم على الموصوف إيماء إلى أنه يمكن إدراكه بنور
الصفحه ١٨٤ : بعنصر من العناصر ، وإذا أجرى في كل من هذه الأسماء ومربوباتها حكم
الأسماء الثلاثة الأصلية التي هي الأئمة
الصفحه ١٩١ : الكلام.
إشارة لأهل البشارة
اعلم أن الألف
أوّل الحروف ظهورا ووجودا ، وله حكم السريان والانبساط
الصفحه ٢٠٥ : واضح
لمسيس الحاجة إلى التعبير عن ذاته المقدسة ، فوجب في الحكمة وضع اسم لها كما قرّر
في محله ، مع أنّه
الصفحه ٢٠٨ :
القولان دالّين على حصول هذين الحكمين من هذين الانسانين بحسب تصوّرهما الذّهنى
ولا تناقض في ذلك انتهى.
إذ
الصفحه ٢١٤ : الحكم قال :
سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن أسماء الله واشتقاقها ، فقلت : الله ممّا هو مشتق؟ فقال
: «يا
الصفحه ٢٢٠ : إمكان إرجاع الجميع إلى
مادة واحدة لو لم يرجع إلى معنى واحد.
مضافا إلى إعمال
حكم الترجيح بينها حسب ما
الصفحه ٢٣٤ : التعريف الأضعف ، فأتوا باسم مبهم مجرد عن حرف
التعريف جعلوه المنادي في اللفظ وأجروا عليه حكم المعرّف باللام
الصفحه ٢٦٩ : على حسب القبول والاستعداد والحكمة والتربية ، ولذا يشترك فيها
المؤمن والكافر ، والبر والفاجر.
بل رحمة