الصفحه ٦١٧ :
الشريفة وأجرى
الله الحكم عليه (١).
أقول : ولنا على
جواهر الكلام حواشي وتعليقات ذكرت في هذا
الصفحه ٧١٥ : العلم والعدالة ، فجوّزوا إمامة الجاهل والفاسق فضلا عن غير
المعصوم ، بل كثير منهم لم يثبتوا العدل والحكمة
الصفحه ٧٢٧ :
للمسلمين ، وحكم عليه بالخيانة وأوجب عليه عشرة ألف دينار وألزمه بها بعد ولاية
البحرين.
وحكى أبو المعالي
الصفحه ٧٣٨ : ء
بالحمد في كلّ قراءة دون سائر السّور؟ قيل : لأنّه ليس شيء من القرآن والكلام جمع
فيه من جوامع الخير والحكمة
الصفحه ٨ : به الخبر عن أصحاب العصمة والطهارة ، فيجري
عليهما حكم الوحدة في الصلاة وفي النذر وغيرهما.
ولذا حملوا
الصفحه ٩ : حال فالحكم هنا واحد.
قال في «العروة الوثقى» : فإن قلت : قد
ذهب جماعة من قدماء الأمة إلى أن «الضحى
الصفحه ٢٧ : الشيرازي المتوفي (١٠٥٠) ه في الحكمة المتعالية ج ٩ / ٣٣٠
الفصل (٢٦) في أبواب الجنة والنار : اعلم أنه وقع
الصفحه ٣٠ : » (٢)
، فالسبع سبع آيات
منها وهي السورة أو سبع سور ، وهي الطول سابعها الأنفال ، أو مع التوبة ، فإنهما
في حكم سورة
الصفحه ٣٢ : واضح التأويل
ظاهر الحكمة متين المراد قد أكثر الأجلاء من الرواية عنه. هذه موجزة من ترجمته
وطالب التفصيل
الصفحه ٤٠ :
مشارك في الأخبار ، والفقه والأصول ، والكلام والحكمة ، كان مجازا من المجلسي
الأول ، وله تصانيف كثيرة منها
الصفحه ٤٢ :
حكم الاستعاذة
ولا خلاف بيننا في
استحباب الاستعاذة قبل القراءة بلا فرق بين كون المقروء تمام
الصفحه ٦٥ : من كل هذه
العوالم شوب وأثر وحكم ، ومن جملتها عالم النفس التي من جملة قواها الوهم والخيال
، ولما كان
الصفحه ٩٠ : الإنسان بالاستعاذة إلى واهب الحكمة والعرفان ومسدد العقول
والأذهان ، ومن بيده ناصية الإنس والجن من الشيطان
الصفحه ١٠٥ : الحكم الندبي الثابت بظاهر الآية.
وقد ظهر من جميع
ما مر أن الأولى هو الجميع بين الاستعاذة والبسملة
الصفحه ١١٣ : جايز ، بعيد عن الصواب بمراحل ، فإنه مع الغض عما في الحكم بعدم الجواز على
بعض الوجوه حسبما قرر في محله