الصفحه ٢٣٥ :
ومنها اختصاصه
بتاء القسم ، فلا تستعمل التاء مع غيره.
ومنها : اختصاصه
بلفظ أيمن الموضوع للقسم
الصفحه ٣٨٤ :
في سند الرواية بل الكتاب فهو وإن كان في موضعه إلا أنه لا يخلو من نوع اعتبار ،
ولذا ذكر السيد علي بن
الصفحه ٢٤٨ : » (٢).
وفي الخبر المتقدم
إشارة إليه ، بل هو المقصود من الاقتباس المذكور في ذيله ، وإن شبهه باقتباس
المصابيح
الصفحه ١٥٦ :
أيضا صالحة للإشارة إلى كونهم العلة الفاعلية.
وفي الخبر المذكور
في كتاب «الأنوار» على ما حكاه في
الصفحه ٥٨٧ :
الساطعة من المراة
المجلوّة الموضوعة شطر الشمس ، بل كالشعاع الذي هو أثر فعل الشمس في انبساطه
الصفحه ١٦٨ :
ومن هنا يعلم أنّ
المراد بأن الاسم عين المسمى ما هو» (١).
قلت : وفيه ، أنّه
إن أراد بالصفة
الصفحه ٣٠٩ : من الحمد؟» قلت : لا أدري ، فتكلم فيها إلى أن برق عمود الفجر ، قال : فقال
: «قم يا بن عباس إلى منزلك
الصفحه ٦٢٢ : والأوقات ما لم يوجب شيء منها سقوط التكليف لتعذّر أو تعسّر أو تبدّل حال
أو انقلاب موضوع ، أو غير ذلك ممّا
الصفحه ٦٢٤ : ) (١) : قال : إنّ الله تعالى لا يأسف كأسفنا لكنّه خلق أولياء
لنفسه يأسفون ويرضون ، وهم مخلوقون مربوبون ، فقد
الصفحه ٦٢٦ :
تعالى في كتابه العزيز : (وَاسْتَعِينُوا
بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى
الصفحه ٢٩٩ :
الرحيم ، ألا تراه
إنه يحكي عن بلقيس حين قالت : (إِنِّي أُلْقِيَ
إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ إِنَّهُ
الصفحه ٧٣٤ : المتعيّن لمن تدبّر.
ولذا قال شيخنا
الشّارح : انّ فهم السائل بقرينة ما زاده في الوسائل في الخبر : ولم يجب
الصفحه ٧٠٢ :
ظاهِرَ
الْإِثْمِ وَباطِنَهُ) (١).
وفي الخبر عن
الصادق عليهالسلام : إنّ قوما آمنوا بالظاهر
الصفحه ٩ : حال فالحكم هنا واحد.
قال في «العروة الوثقى» : فإن قلت : قد
ذهب جماعة من قدماء الأمة إلى أن «الضحى
الصفحه ١٣٩ : » (١).
وفي «البحار» نقلا
من كتاب «المقتضب» عن سلمان الفارسي ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم