الصفحه ٦٧ : زينة للناس ، سلّمنا لكن لا
محذور في نسبة التزيين إليه أيضا ، ولو لكونه خالقا لما يترتب على وجوده ابتلا
الصفحه ٦٤١ : قطّاع
الطريق إلى الحمى
كثير ولكن
واصلوه قليل
ثمّ إنّ الذين في
موضوع الجرّ
الصفحه ٦١٨ : عليهالسلام انّ الله لم يدع شيئا يحتاج إليه الامّة إلّا أنزله في
كتابه وبيّنه لرسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٥٩ : والاستكمال ، ولا يجري عليه سبحانه ما هو أجراه على خلقه ، ولذا
قال مولانا الرضا عليهالسلام في خبر طويل رواه
الصفحه ٤٣٧ :
ورطوبته الحاصلة
من جعله قابلا مستعدّا بعد أن لم يكن شيئا أصلا ، فإنّه سبحانه هو معطي القابليّات
الصفحه ٤٣١ :
العوالم وأولئك
الآدميين (١).
وفيما رواه في
الخصال ومنتخب البصائر : أنّ لله عزوجل اثنى عشر ألف
الصفحه ٤٩٠ :
للعبادة فعبدتك (١) ، حيث أنّ ظاهره صدقها على الأوّلين أيضا وان اختصّ عليهالسلام بالثّالث.
وأظهر منه ما
الصفحه ١٣ : ) (٢) محمول على المجموع لا كل من الآيات ، وقد ورد في الخبر (٣) :
«أنه ما نزل كتاب
من السماء إلا أوله بسم
الصفحه ٦٨٩ : «البصائر» في خبر
طويل وفيه : إنّ أعدائنا هو الحرام المحرّم ، وهم الفواحش ما
الصفحه ١٣٢ : عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم على ما رواه في «البحار» عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه
سأله عن أول
الصفحه ٢٧٤ :
الغيث ، وبهم يمسك
السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه ، وذلك أنّ اله تعالى فتح بهم كلّ بر وخير ، بل
الصفحه ١٠١ : : إذا قمت للصلاة اقرأ بسم الله الرحمن
الرحيم في فاتحة الكتاب؟
قال : نعم ، قلت :
فإذا قرأت فاتحة الكتاب
الصفحه ٦١٠ :
فأجابه.
وهذا غير منكر في
العقول ولا مضادّ للشرع المنقول وقد رواه الصالحون الثقات المأمونون
الصفحه ٧٢٩ : الّذى
هو دالّ على معنى الفعل ، فهو علم للفظ الفعل لا لمعناه بشيء لأنّ العربي القح
يقول : صه مع أنّه ربما
الصفحه ١٦١ : ، فإن دلالة كل منهما
على موضوعه من حيث عروضه لا يشاركه فيها غيره.
وبالجملة : قد
سمعت أن الاسم مشتق من