الصفحه ٥٥٧ : ء عبّادان قرية مع أنه ليس لهذه المنازل
غاية ولا نهاية.
كما ورد في الخبر
القدسي : كلّما رفعت لهم عليا وضعت
الصفحه ٧٣٥ : أنّ السّكتة الأولى بعد تكبيرة الافتتاح ، والثّانية بعد
الحمد.
وقد مرّت رواية
الخصال (٢) في المقدّمة
الصفحه ٧٠٠ : يعبد الذي أمره به وإنّما يعبد الشيطان.
وأدنى ما يكون به
العبد ضالّا أن لا يعرف حجّة الله تبارك وتعالى
الصفحه ١٨ :
ومن لزمها لحق ،
خذها إليك يا محمد» (١).
فكما أنّ الكتاب
التكويني طبق الكتاب التشريعي ، (فيه
الصفحه ٤٥١ : ، وانّ الله سبحانه وصف نفسه في
خاتمة الكتاب بعد وصفه بالرّبوبيّة فقال : ربّ النّاس ملك الناس ، فناسب أن
الصفحه ٦١٧ : : (إِنْ أَتَّبِعُ
إِلَّا ما يُوحى إِلَيَ) (٣) ، ولا ريب أنّ الكر وإن كان الموضوعات لكنّه يناط به كثير
من
الصفحه ٧١٧ :
وعن ابن شيرويه في
«الفردوس» عنه صلىاللهعليهوآله قال : خلقت أنا وعليّ من نور واحد قبل أن يخلق
الصفحه ٧١٩ : وأشار إلى أحد الثلاثة ،
وهو الّذي أمر الله تعالى في كتابه إماما ورحمة ، وفرقة أهل الباطل لا يشوبونه
بحقّ
الصفحه ٤٦٨ : .
(٤) إشارة إلى ما رواه
الكليني في الكافي كتاب الصوم ب ٧ ح ٣ عن الصادق عليهالسلام أنّه قال : إن الله
تبارك
الصفحه ٢٥١ : ، وإن اختلفت في التعبير عنه بالنضح الذي هو الرش
من قولهم نضحت الثوب بالماء أي رششته به ، أو من نضحت
الصفحه ١٣٠ : ءً
وَالْقَمَرَ نُوراً).
فاعلم أنه روى
الشيخ أبو جعفر ابن بابويه في كتاب «التوحيد» بإسناده عن الصادق عليهالسلام
الصفحه ٢٥٤ : المطلق
الذي لا يشوبه ظلمة الماهية والالتفات إلى الإنيّة ، هو الفيض المطلق ، وولي الحق
وباب الجبروت وحجاب
الصفحه ٤٥٧ : الكثيرة الواردة في القرآن وفي
كلام أهل اللّسان كقوله : فيوم علينا ويوم لنا.
بل ربما يقال :
إنّ اليوم في
الصفحه ٢٠٥ : ،
ودون إثباته خرط القتاد.
ففيه أنّ الاحتمال
كاف في دفع الاستدلال.
وبأنّ الاسم
الموضوع إنما يحتاج إليه
الصفحه ٥٠٢ :
يقول لو لا انّي
مأمور بقراءة هذه الآية من الله تعالى ما قرأتها قطّ لأنّى كاذب فيها ، ثمّ حكى عن