الصفحه ٣٢٥ : (٣)
فالحمد والثناء
كله لله وبالله ومن الله إلا أنه ليس في مرتبة ذاته الأحدية المجردة الذي ليس له
اسم ولا رسم
الصفحه ٣٦٧ : بقعة التكوين وصقع التشريع بعد أن بيّن لهم سبيل الخير
والشر ، وأمرهم في الموقفين بارتكاب الخيرات واجتناب
الصفحه ١٦٠ :
باسم الذي في كل
سورة سمه
أرسل فيها باذلا
يقرمه
وقيل : إنه لا
الصفحه ٤١٠ : يعلم
بالعالم الكبير» (١).
قلت : والذي ينبغي
أن يقال في المقام : أن العالم حسب ما سمعت له إطلاقات
الصفحه ٥١٣ :
المقدّس الذي معناه المعبود بالحقّ فكانت أحرى بالقرب منه ، بل بالتقديم كما أنّ
ذلك الاسم هو المقدّم الجامع
الصفحه ٥٤٧ : لكلّ قوم
هاد
وفي الإحتجاج عن
مولينا أمير المؤمنين عليهالسلام في خبر الزنديق ان الهداية هي
الصفحه ١٩٥ : الإمام الهمام كهف الأنام علي بن موسى ،
عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عليه الصلاة والسّلام ، أنه قال في
الصفحه ٤٤ :
محمد بن سيرين من
أنه كان يتعوذ بعد القراءة (١) ، بل ربما يحكى عن النخعي (٢) ، وداود الأصفهاني
الصفحه ٥٥٨ : المقصود والمراد ، فاذا
أحبّه كان سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يسمع به ويده الّتي يبطش بها ، إن دعاه
أجابه
الصفحه ١٨٢ : «البحار» لكنه نبّه على ذكر الأسماء الثلاثة في الخبر ،
قال :
«وهو (الله تبارك
وتعالى) على نسخة «الكافي
الصفحه ٤١٩ : للعقل رؤوسا
بعدد الخلائق ، كما ورد في الخبر : «ولكل آدمي رأس من رؤوس العقل» (١).
وهذا الباب قد
ينسد
الصفحه ٦١٣ : (٣).
على أنّه لا ينكر
ولا يدافع علمهم بالكتاب الذي فيه تفصيل كلّ شيء ممّا كان أو يكون إلى يوم القيمة
من
الصفحه ١٢٠ :
(نَزَّلْنا عَلَيْكَ
الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ) (١) و (وَلكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ
الصفحه ٦٠٩ :
الواردة لعرفت أنّ بأمثالها لا يمكن الاجتراء على طرح خبر واحد فكيف يمكن طرح تلك
الاخبار الكثيرة الموافقة
الصفحه ٤١١ : لله على خلقه ، وهي
الكتاب الذي كتبه بيده ، وهي الهيكل الذي بناه بحكمته ، وهي مجموع صور العالمين ،
وهي