الصفحه ٦٨٦ :
ولذا ورد في
الخطبة العلويّة ومثلها في الخطبة الرضويّة : فبتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له
الصفحه ٤٤١ :
افتقاره إلى
المبقى إذ لعلّ للشيء بقاء بعد وجوده نعم الحقّ أنّ مسألة الحاجة إلى المبقى أوضح
من أن
الصفحه ٤٧٨ :
أيضا غاية الأمر أنّ الجزاء الّذي هو في الدّنيا من سنخ الأمتعة الدّنيويّة كما
يقال للكفّار
الصفحه ٥٢١ :
عبيده عن تبعيض
الصفقة.
وأنّه يمكن إرادة
التفخيم والتعظيم ، إذا المقام وإن استدعى الذلّه
الصفحه ٢٢٥ : كما هو غير خاف على من له تدرّب في العلوم الأدبيّة ، ولا
ريب أنّ صيغة المفعول للفعل الّذى معلومه بمعنى
الصفحه ٣٤١ :
نعم ربما يقال :
إن الوهم الذي ردّه صاحب «الكشاف» هو كون الاستغراق معنى تعريف الجنس لا كونه
الصفحه ٥٤٤ :
جملتها ، بل
الوجود العلمى كاف في إثبات شيء له.
أقول : وفيه مضافا
الى ما مرّ ، أنّ الأظهر كما
الصفحه ٥٨٦ :
فتح للباب وكشف الحجاب
إن تقصد والرشد
لدين قويم
فالتزموا صراطه
المستقيم
الصفحه ٦٣٧ : أتمّها فكما قال المصنف ، ولك أن تستعمل أتمّ
بصيغة التفضيل المطلق ، فتقول أتمّها نفس النبي
الصفحه ٦٣٨ : الدليل بعينه استدلّ به أصحاب القول الآخر الذي هو أنّ العامل فيه هو العامل
في المبدل منه كغيره من التوابع
الصفحه ٧١ :
نفسك حتى تبقى
محروما مطعونا يضحك عليك أهل الزمان ، تريد أن يزيد منصبك على فلان وفلان وقد
فعلوا
الصفحه ٨٧ : نفسه ودينه وعياله وماله بحيث
يعجز العبد عن مقاومته وكفّ ضرره عن نفسه.
ثانيا : أن الملجأ
الذي يهرب
الصفحه ٢٠٩ : في نقلها
وتزييفها.
وبالدّليل الذّوقى
الّذي أطال الكلام في بيانه وحاصله أنّ الحقّ من حيث ذاته
الصفحه ٢١٣ : سمعت ضعف
أدلّة الفريقين القائلين بالعلمية وبالاشتقاق ، فاعلم أنّ الحقّ الذي لا محيص عنه
هو القول
الصفحه ٢٨٠ :
فإنّه مبنيّ على
اتحاد المعنى الذي أخذت منه الصيغتان ، وقد سمعت أنه قد أخذ كلّ منهما من غير ما