الصفحه ٤٧٧ :
والملك مجعولا لهم
يوم القيمة ، فيكون الأمر والملك كلّه لله كما كان في الدّنيا إلّا أنّه في
الصفحه ٥٦١ : المحرّمات
، وأعلاها الاتّقاء عن رؤية وجود الغير مطلقا.
قلت : ما حكاه في
الهداية الاخروية فلا ريب أنّها
الصفحه ٦٥ : بالنبوي
:
«كل مولود يولد
على فطرة الإسلام وأبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه» (١).
ثم إن الإنسان لما
كان
الصفحه ٦٧٣ : موافقا للقراءة المشهورة الّتي اتّفقوا عليها.
نعم قد مرّ عن
القمي أنّه رواه في الصحيح عن الصادق
الصفحه ٦٢ : عليهالسلام
أن يعلمهم ويفقههم ، فمنهم مؤمنون وكافرون وناصبون ويهود ونصارى ومجوس.
ورواه أيضا في نور الثقلين
الصفحه ٥٩٦ : رواه فلان فقال : أذكره ، فقال : حدثني أن النبي صلىاللهعليهوآله
حدّث عليا عليهالسلام
بألف باب يوم
الصفحه ٦٤٦ : الرواية المرسلة
الّتي لا جابر لها ، مضافا إلى أنّ الموجود في تفسير الامام عليهالسلام بل وفي غيره من
الصفحه ٤٢٣ : يعلمون
أنّ الله خلق آدم ولا ولد آدم ، ولا إبليس ولا ولد إبليس ، وهو قوله تعالى : (وَيَخْلُقُ ما لا
الصفحه ٢٤٧ : والحسين كاقتباس المصابيح ...» الخبر (٢).
وفيه شهادة لما
يأتي أيضا ولذا نقلنا كثيرا منه مع ما فيه من
الصفحه ٣٧٧ : ، والسمع
ذاته ولا مسموع ، والبصر ذاته ولا مبصر» (٢) الخبر.
على حد ما سمعت من
خطبهم عليهمالسلام له معنى
الصفحه ٦٢٠ : (٣).
وفي خبر آخر : من
شئنا (٤).
ولذا كان لأخبارهم
وأسرارهم مراتب مختلفة : منها ، ما لا يحتمله غيرهم
الصفحه ٢٠ : بأن تسمى أم الكتاب كما أن النواة أم النخلة.
(١) قال الطريحي في «مجمع
البحرين» في ذيل كلمة (أمم) قوله
الصفحه ٣٣ : ، وحيث
إنك قد سمعت أن فاتحة الكتاب هي المشية الكلية للكتاب التدويني كما أن المشية
الكلية هي فاتحة الكتاب
الصفحه ٣٥٥ : لمن
تأمله.
ثم إنه يؤيّد ما
ذكرناه من معنى الربوبية ، بل وإرجاع معانيها إلى ما سمعت ما رواه مولانا
الصفحه ٥٢ : مهران.
قال في «التنقيح» : إن في الرجل أقوالا
: أحدها أنه ثقة وهو صريح «الفهرست» ويؤيده رواية الحسن بن