الصفحه ٧٠٦ : الفرقة الناجية هي الإمامية حسب
ما سمعت ، وبين مطلق لها إلّا أنّه على فرضه يستفاد التعيين أيضا من خبر صحيح
الصفحه ٢٢٣ :
وهو صريح في أنّ
المألوه بمعنى العابد لا بمعنى المعبود ، كما في أخواتها.
وفي «الكافي» في
خبر
الصفحه ٢٢٧ :
الأله كما صرّح به
المجلسي في البحار (١) بل هذا الفاضل في كلامه المتقدّم.
وامّا من الخبر
الثّاني
الصفحه ١٤٠ : من الآثار ، وجاس خلال تلك الديار.
وأيضا ورد في
تسميته صلىاللهعليهوآلهوسلم بأبي القاسم أنه أبو
الصفحه ٢٤٩ : أبغضهم فقد
أبغضنا» (٤).
وفي «بشارة
المصطفى» عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في خبر طويل : «يا علي! إن
الصفحه ٣٢٧ : أحد إلا الله العزيز
الجبار ولذا قال صلىاللهعليهوآلهوسلم في خبر «الأمالي» : «إن آدم وجميع من خلق
الصفحه ١٣٦ : وفاطمة فولدنا الجهر
والجهيرة ، فختم الله بهما أسباط النبوة ...» الخبر (١).
وفيه : عن الشيخ
أبي جعفر
الصفحه ٦٠٥ :
تعالى قال : أحسن
الخالقين ، وقد أخبر أنّ في عباده خالقين وغير خالقين ، منهم عيسى بن مريم خلق لهم
الصفحه ١٨٣ : .
وللصدر الأجل
الشيرازي كلام مبسوط في شرح الخبر حاصله أنّ الاسم هو الوجود المطلق وأمّا كونه
على أربعة أجزا
الصفحه ٤٢٦ :
وفي تفسير القمي
عن الصادق عليهالسلام في حديث إبراهيم على نبينا وآله وعليهالسلام أنه لما بلغ
الصفحه ٦١ : تكذيب هؤلاء من تصديق الأنبياء والأوصياء والأولياء بعد دلالة
كتاب الله حسب ما سمعت.
وعن الرابع : أنّ
الصفحه ٦١٤ :
في الآيات الكثيرة
والأخبار المستفيضة بل المتواترة.
إلّا أنّ بعض من
لم يطّلع على غرائب أحوالهم
الصفحه ٣٤٧ : الله ربّ العالمين».
ثم إنه قد ذكر بعض
العامة في كتاب أورد فيه ضبط رسوم الكلمات أن (لِلَّهِ) كتب
الصفحه ٣٩٢ : هذا الكتاب يشير إلى شيئين أحدهما إثبات عالم المثال
والمقادير المجردة والهور قليا ، وأن في ذلك العالم
الصفحه ٤٦١ : شيخنا
العلّامة في جواهر الكلام عند التّعرض لمسقطات خيار الحيوان الّتي منها انقضاء
الثلاثة انّ الظّاهر