الصفحه ٢٨٢ : كتاب نزل
من السماء بسم الله الرحمن الرحيم ، فإذا قرأت بسم الله الرحمن الرحيم فلا تبالي
أن لا تستعيذ
الصفحه ٧٤٣ :
أنزلت امّ الكتاب (١).
وفي تفسير القمى
عنه عليهالسلام مثله لكنّه اقتصر فيه على الأخيرتين
الصفحه ٧٢٢ : وعدلا كما ملئت
جورا وظلما ، والّذى بعثني بالحقّ ونذيرا إنّ الثّابتين على القول به في زمان
غيبته لأعزّ من
الصفحه ٥١٥ :
وبالثانية الثاني.
ثمّ إنّ بعض
الجبريّة لمّا رأوا فساد مذهبهم وشناعة مقالتهم قسموا الجبر الى
الصفحه ٦٤٩ : مخصّصة للصراط إن لم نقل : إنّ
اللام فيه للإشارة إلى الفرد الكامل الذي هو تمام الحقيقة ، أو إلى المعهود
الصفحه ٣٤٥ : ) (٢).
وربما يعدّ هذا
الأخير من شبه التمليك ، لكن الوجه ما سمعت من رجوع الجميع إلى معنى الاختصاص الذي
يختلف
الصفحه ٤٦٩ : وشهر رمضان ، الخبر بطوله
(٢).
فالمستفاد منه ومن
غيره بل من بعض الآيات أيضا كقوله : (قُلْ إِنَّ
الصفحه ١١١ :
__________________
(١) في نهج البلاغة :
الكتاب (٣١) وتحف العقول : ص ٤٩ : فاعتصم بالذي خلقك ...
الصفحه ٣٤٠ : من باب «ذلك الكتاب»
وحاتم الجواد ، إشعارا بأنه هو الحمد الذي يحق أن يطلق عليه الحقيقة كأنه كل
الحقيقة
الصفحه ٣٧٦ :
وعنه عن كتاب أمير
المؤمنين : «أنا وأهل بيتي الذي أورثنا الله الأرض ونحن المتقون والأرض كلها لنا
الصفحه ٣٩٩ : خصوص المصوّرة أو في
مطلق القوى حسب ما سمعت إلى إثبات الملائكة.
والذي يظهر من
التأمّل التامّ في الكتاب
الصفحه ٢٨٦ : هذه الأصنام ـ (شُفَعاؤُنا عِنْدَ
اللهِ) (٢).
والثانية : كانوا
يعرفون الرحمن الذي قيل (٣) : إنّه في
الصفحه ٥٢٢ :
كان عليه القرآن
فرآه مصفرّ اللون فسأل عن حاله ، فقيل له : إنّه يقوم الليل بالقرآن كلّه ، فقال
له
الصفحه ٧٢٣ :
وعن الحافظ أبى
نعيم في كتاب ما نزل الله من القرآن في عليّ بالإسناد عن أبى سعيد الخدري قال إن
رسول
الصفحه ٦٩٥ : الناس بها وكفروا حين عبدوها من دون الله عزوجل.
وامّا الضلال الذي
هو النسيان هو قوله تعالى : (أَنْ