الصفحه ١٢ : (٢).
وقد تطلق بل كثيرا
مضافة إلى الكتاب الذي هو مصدر لكتب بمعنى خط أو جمع أو ثبت ، وإضافة السورة إليها
الصفحه ١٩٣ : افتتاح الكتاب التدويني بالباء واختتامه بالسين أنه كفى بهذا النور
اللامع والضياء الساطع والكتاب الجامع
الصفحه ١٦٢ :
ومن هنا لا غرو أن
يكون كل من الفعل والفاعل والمفعول ، وكلّ من الأثر والمؤثر ، وكل من العلة
الصفحه ١٧٩ :
الذي استوى عليه الرحمن برحمانيته ، الجامع للمقامات الأربعة المتقدمة ، فإذا
اعتبرت الأركان الأربعة في
الصفحه ٣٠٥ : المخلوقين محامد توجب الحمد لا الشكر.
قال مولانا الصادق
عليهالسلام على ما رواه «الكافي» : «ما أنعم الله
الصفحه ٦٠٧ : في كثير
من رواة الأخبار وأصحاب الأئمّة الاطهار ، حتّى انه أصلح كثيرا من الجراحات
الواقعة عليهم من
الصفحه ٦٣٢ : عريضا وعلى المذنبين
دقيقا.
وفي النبوي على ما
رواه بعض الأجلّة مرسلا أن الصراط يظهر يوم القيمة للأبصار
الصفحه ٣٧٤ : القلم
الذي في جبهة
الاشهاد يكتب
مؤمن أو فاسق
ساووا كتاب الله
إلّا أنه
الصفحه ١٠٢ : الرَّحِيمِ) فقال عليهالسلام : «هي آية من كتاب الله أنساهم إياها الشيطان» (٣).
وفي «العيون»
بالإسناد إنه
الصفحه ١٩ :
وذريته فاتحة كتاب
الوجود (١) والوسيلة لاهتداء العابد إلى المعبود ، والحجر الذي ينفجر
منه عيون
الصفحه ٣١٣ : الذي نطقت به الآيات والأخبار حسبما يأتي
بيانه إن شاء الله.
ولذا قال سبحانه :
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ
اللهَ
الصفحه ١١٩ : بعض اسرار النقطة أنّ الكتاب التدويني طباق ووفاق للكتاب التكويني ،
وقد قوبل به فما زاد منه ولا نقص بحرف
الصفحه ٥٥٠ : الاشارة بقوله
: كنت نبيّا وآدم بين الماء والطين (١).
وفي أخبار كثيرة :
أنّ أنوارهم سبّحت فسبّحت بتعليمهم
الصفحه ٢٢٨ : بعضها نعم دعوتك يا الله إلى غير ذلك من
التّقريبات الّتي لا تحقيق معها لأصل القصد الّذي هو أنّ الاسم أعظم
الصفحه ١٥٣ : الْغَيْبِ
فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ) (٢) ففي الخبر (٣) أنه