الصفحه ٥٦٩ : الله
تبارك وتعالى : أنا الغني الّذى لا افتقر يا عبد الله لك ألف ألف ضعف ممّا دعوت.
الخبر (١).
ومنها
الصفحه ٧٢٧ :
المتسمين باسم السّنة للتّضاد لرواية رواها أبو هريرة الّذى كان أكذب النّاس أو
أكذب الأحياء على رسول الله
الصفحه ٢١٧ :
وقيل : إنها من
الألهانية على وزن الرهبانية بمعنى العبادة أيضا ، كما في الخبر : «إذا وقع العبد
في
الصفحه ٤٣٠ : وغير ذلك مما تظافرت به الروايات.
بل الظاهر من كثير
الأخبار أنّ جميع ذلك من أجزاء هذا العالم ، وهناك
الصفحه ٥٦٥ : لجميع الناس ، وجميع مراتب الإسلام والإيمان والإحسان الذي فسّره
جبرئيل عليهالسلام بأن تعبد الله كأنّك
الصفحه ٧٣٦ : الرّواية مورد التّقيّة إن لم تحمل على ما
ذكرناه لموافقتها للعامّة الّذى جعل الله الرشد في خلافهم ، ولذا
الصفحه ٣٧٣ : مظانها ، لكن
ينبغي حملها على وجهها الذي أريد منها ، وهو أن جميع الآثار من الخلق والرزق
وغيرهما منه سبحانه
الصفحه ١٢٤ : الذي أنزل عليه ، وهو كتاب منقوص الحروف» (٢).
وعن الحجة عجل
الله فرجه الشريف في تفسير (كهيعص) : أن
الصفحه ٢٦٣ : قال الصادق صلىاللهعليهوآلهوسلم على ما رواه في «التوحيد» و «تفسير الإمام» : الرحمن الذي
يرحم
الصفحه ١٩٠ :
وفي كثير من
الأدعية : «اللهم إنّي أسألك باسمك العظيم الأعظم» أو «باسمك الذي» أو «بأسمائك
الحسنى
الصفحه ٧٢٥ : الّذى هو استجب كما أنّ رويد وحيّهل وهلمّ أصوات سميت بها
الإفعال الّتي هي أمهل وأقبل واسرع.
وفي المصباح
الصفحه ٦٥٢ :
تتمّة مهمّة في أنّ النعمة هي الولاية
قد سمعت تواتر
الأخبار وشهادة الإعتبار على أنّ المراد
الصفحه ٦٦٦ : ، بل
في بعضها أنّ الرواية شاذّة ، وقضيتها عدم ثبوت القراءة عنه ، لكن في «الكشّاف»
أنّها قراءة رسول الله
الصفحه ٢١٥ : تعالى ، وهو الاسم الذي لا
ينبغي أن يسمّى به غير الله ، ولن يسمّ به مخلوق» قيل : فما تفسيره؟
قال
الصفحه ٥٩٥ :
وانما زيّنا
المقام بنقل كثير منه لاشتماله على فوائد مهمّة في المقام وغيره كالبيّنة على أنّ
ضمائر