الصفحه ٣١٦ :
تارة نسب الى داود النبي عليهالسلام
واخرى نسب الى النبي الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم
ولكن قال السيوطي
الصفحه ٥٨٦ : يحتاج إلى جملة من الإمدادات والفيوضات بحسب أجزائه
وأعضائه ومشاعره وقواه ، ولا تصل تلك الفيوضات إلا من
الصفحه ٢٢٩ : على ما هو عليه من الجلالة
والعظمة.
أقول الظّاهر أنّه
لا مجال إلى إنكار الاسم الأعظم من حيث اللّفظ
الصفحه ٣٥٨ :
ربما يقال : إن
الربّ هو الاسم الأعظم نظرا إلى اختصاصه من بين الأسماء بجواز إطلاق مقلوبه على
الله سبحانه
الصفحه ٧١٧ : والنطنزي عنه صلىاللهعليهوآله : ادعوا إلىّ سيّد العرب ، يعنى عليّا فقالت عائشة ألست
سيّد العرب؟ قال : أنا
الصفحه ٦٤٤ : من هلك ، فبهم تمّت الكلمة ، وعظمت
النعمة ، وهم السبيل الأعظم إلى الله ، والصراط الأقوم إليه ، وشهدا
الصفحه ٢٣٠ : الأعظم
من ناظر العين إلى بياضها» (٣).
وعن الرضا عليهالسلام : «إنه أقرب إلى الاسم الأعظم من بياض
الصفحه ٢٨٨ :
إلى الاسم الأعظم
من بياض العين إلى سوادها» (١).
وإن الصادق عليهالسلام قال : «ما نزل كتاب من
الصفحه ٦٠٨ : وشيخة المفيد إلى
أنّه تعالى لا يقدر على غير مقدور العبد كما هو مذهب الجبائي (٢) والسيّد المرتضى رضى الله
الصفحه ٤٧ : يحكى عن
الشافعي في أحد قوليه وعن ابن سيرين من استحباب التعوذ في كل ركعة ، نظرا إلى صدق
القراءة في كل
الصفحه ٦٥ : : ج ٣ / ٢٨١
، ح ٣٢ عن عوالي اللئالي : ج ١ / ٣٥ ، ح ١٨. ورواه السيد المرتضى في «أماليه» في
الجزء الرابع مرسلا
الصفحه ٤٤ :
محمد بن سيرين من
أنه كان يتعوذ بعد القراءة (١) ، بل ربما يحكى عن النخعي (٢) ، وداود الأصفهاني
الصفحه ٦١٤ : حاصله أنّه ما العذر في خروج
مولينا سيّد الشهداء روحي له الفداء من مكة بأهله وعياله إلى الكوفة والمستولي
الصفحه ٤٢ : المفيد والسيّد
المرتضى وغيرهما ، وكان فضلاء تلامذته المجتهدون يزيدون على ثلاثمائة من الخاصة
ومن العامة ما
الصفحه ٧٢٨ :
النّبى صلىاللهعليهوآله بين الفريقين أنّ هذه الصّلوة لا يصلح فيها شيء من كلام
الآدميين ، ومن