الصفحه ١١٦ :
التلبس منها مع
تعلقها بالدخول ، فيحتمل الأمرين كما نبّه عليه نجم الأئمة (١) وغيره.
وأما التأخر
الصفحه ١٤٦ : أفضلية النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في مرتبة الولاية أيضا من حيث الإحاطة والتصرف وسبق الخلقة
وشدة التوجه
الصفحه ١٥٣ : المرتضى من الرسول.
بل هو النفس
المضافة إلى الضمير المتكلم في قوله :
(وَاصْطَنَعْتُكَ
لِنَفْسِي
الصفحه ٥٥١ : في ورقة آس فوضعها على العرش
، قلت : يا سيّدى وما في ذلك الكتاب؟ قال : في الكتاب مكتوب : يا شيعة آل
الصفحه ٤٣٢ : منه
قسمان من العليّة ، وأمّا الآخران فبوجوه قد مرّت إلى بعضها الاشارة ، فالمشيّة هي
آدم الأوّل.
وفي
الصفحه ٥٤٧ : الكريمة أمير المؤمنين والائمّة المعصومين
من ولده عليهمالسلام
راجع بحار الأنوار ج ٣٥ / ٤٠٠ الى ص ٤٠٧
الصفحه ١٢ :
السورة.
نعم ، ربما يجعل
الإضافة بمعنى من نظرا إلى أن كل ما هو جزء من الشيء فإضافته إليه بمعنى من ، وكأن
الصفحه ٧٣٣ : «المقنعة» للمفيد قدسسره : ولا يقل بعد فراغه من الحمد آمين كقوله اليهود ،
وإخوانهم النصّاب إلى غير ذلك من
الصفحه ٧٢٣ : الله صلّى الله عليه وآله : دعا النّاس إلى عليّ عليهالسلام في غدير خمّ وأمر بما تحت الشّجرة من شوك فقمّ
الصفحه ١٤٥ : ظهوره
ولذا سمي بالبشر الثاني نظرا إلى أولية النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
نعم ، يظهر من بعض
الأعلام
الصفحه ١٤٠ :
فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : «نور نبيك يا جابر ، خلقه الله ثم خلق منه كل خير ...» (١).
إلى
الصفحه ٤٧١ :
فصل
الدين
اعلم أنّ الدّين
هو الحساب وقيل : هو الجزاء ، ومنه قولهم : كما تدين تدان ، الأوّل
الصفحه ٧١٩ : (١).
وعن ابن مردويه
وهو من ثقاتهم مسندا إلى أبان بن تغلب عن سليم قال : سمعت أبا ذر والمقداد وسلمان
يقولون
الصفحه ١٧ :
قال : «يا جابر!
كان الله ولا شيء غيره لا معلوم ولا مجهول ، فأول ما ابتدأ من خلق خلقه أن خلق
محمدا
الصفحه ٢٥١ :
فقلوب شيعتنا من
أبدان آل محمد عليهمالسلام» (١).
إلى غير ذلك من
الأخبار الكثيرة الدالّة على ذلك