الصفحه ٤٥٨ :
الإشارة إلى مجموع
الوقت المشتمل على غيره من الشّدائد أيضا كما هو أحد الاحتمالين في هذه الآيات
الصفحه ٢٤٠ : ذواتها غير مضافة إلى ما بعدها ، ثم من حيث
تأثيرها في معلولاتها يحصل ثمانية ومع الهيولى تسعة ، وهي أصول
الصفحه ٥٧٠ :
فيقبل الثناء
ويجيب الدعاء.
ومنها : اشتمال
الدعاء على الاستشفاء والتوسّل بمحمد وآله الأطهار
الصفحه ٤٤٩ : ، فالمحكي عن عاصم ،
والكسائي وخلف ، ويعقوب الحضرمي «مالك» بالألف مجرورا ، والباقون من القراء «ملك»
من دون
الصفحه ٥٠٨ : يكون له في تحصيل ذلك
الفوض غرض عائد.
قلت : نختار
الأوّل ونقول : إنّ إيصال النفع الى غيره أولى من عدمه
الصفحه ٧٢ : الصفات التي في القلب
الغالب عليها الصفات الشيطانية غلب الشيطان ، ومال القلب إلى حزب من أحزابه معرضا
عن
الصفحه ٦٩٢ : ) (٦) ، و (كَبُرَ مَقْتاً
عِنْدَ اللهِ) (٧) إلى غير ذلك من الآيات.
تفصيل للاجمال في
تحقيق معنى الضلال : اعلم هداك
الصفحه ٤٦٥ : للمشيّة ليس قبله شيء من الممكنات ولا من
الكاينات ، وذلك بالنّسبة إلى المشيّة الإمكانيّة والكونيّة وما لهما
الصفحه ١١١ : خلقك ورزقك» (١).
ولعل ما ذكرناه هو
المراد بما قيل من أنّ للآلة جهتين : جهة تبعية وابتذال وجهة توقف
الصفحه ١٨٣ : الأربعة ،
ثلاثة منها مضافة إلى الخلق ، لأن العلم والإرادة والقدرة من صفات الإضافة فهي
طالبة لمعلوم ، ومراد
الصفحه ٥٧٨ : (١) صعدت.
والى الإشارة
بقوله تعالى : (فَإِمَّا
يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا
الصفحه ٣٠٧ :
ولذا ورد في
الخطبة الأميرية الغديرية : «الحمد لله الذي جعل الحمد من غير حاجة منه إلى حامديه
الصفحه ٤٩١ : متدّرجة من الأدنى إلى
الأعلى فأوّلها أن لا يرى العبد لنفسه ملكا ممّا خوّله الله تعالى من الوجود
والبقا
الصفحه ٥٢١ : الذي ربما يؤدّى الى العجب
وتعظيم العبادة فأدرج نفسه في زمرة العابدين من الملائكة والجنّ والإنس إشعارا
الصفحه ٦٢١ : فإن افتريته فعلىّ إجرامى وعلى من يفهم كلامي سلامي.
عود إلى الكلام
لإتمام المرام :
قد سمعت أنّ