الصفحه ٦٢٣ : لهم ضمائرهم من حبّه
، فبه إلى لذيذ مناجاته وصلوا ، ومنه أقصى مقاصدهم حصّلوا.
ثالثها : ولاية
أوليا
الصفحه ٦٤٠ : إلى شكله ، وانّ الصراط المستقيم نعمة
منه سبحانه لا من غيره ، وأنّ في سلوكه اشتياقا لنفوس المشتاقين
الصفحه ٢٨٦ : ، فلمّا أمر الله سبحانه نبيّه بدعوة تلك الفرق الثلاثة إلى الصراط
المستقيم افتتح كتابه بل كل سورة منه بما
الصفحه ٦١ : يمكن فيه تلك الأعمال بخلاف السحر ،
فإنه لا يمكن إلا بعد استعمال تلك الأمور ومرور الزمان إلى غير ذلك من
الصفحه ٦١٠ : وسلّم لروايته
طائفة الحق ولا طريق إلى إنكاره. (١) انتهى.
فانظر كيف اضطره
صحّة الخبر إلى حمله على ما
الصفحه ١٢٣ : في العقل :
«إنه ملك وله رؤوس
بعدد الخلائق أجمعين من خلق ومن يخلق إلى يوم القيامة ، ولكل رأس وجه
الصفحه ٥٩٥ : إِنَّ
عَلَيْنا حِسابَهُمْ) (١) ، من الأخبار الدالّة على أنّ المراد بضمير الجمع هو النبي
والائمّة
الصفحه ٦٥٢ : جميع من أنعم الله عليهم من النبيّين
والصّديقين والشهداء والصالحين بل والكروبيّين والعالين ، بل وغيرهم
الصفحه ٩٠ : طرف
الضد ، وحيث إن الأمر كذلك فلا خلاص من هذه الظلمات إلا بإعانة إله الأرض والسموات
، فما أشد احتياج
الصفحه ٣٩٠ :
إشارة إلى ما يسمونه بربّ النوع
اعلم أنّه قد ذهب
جم غفير من الحكماء الإلهيين والعرفاء الربانيين
الصفحه ٢٦ : النيران التي هي مطابقة للقوى الخمس الحاسة بإضافة النفس والبدن ،
إذا ينفتح بكل منها باب إلى الجحيم ، وباب
الصفحه ١٨٢ : ) إشارة إلى أنه معدن
الفيوض ، ومنبع الخيرات التي لا تتناهى ، وإليه (٢) يرجع جميع الصفات من الخالقية
الصفحه ٣٠٤ : أعم من كون الممدوح به اختياريا أو لا ، صدر قبل الإحسان أو بعده.
مضافا إلى ما قيل
: إن المدح مذموم
الصفحه ٤٤٦ : » (٣) و «انّ الله قسّم جزء من الرّحمة بين خلقه به يتراحمون ويتعاطفون» (٤). إلى غير ذلك من الإطلاقات الكثيرة
الصفحه ٦٩٥ : تَضِلَّ
إِحْداهُما) (٥).
وقد ذكر الله
تعالى الضلال في مواضع من كتابه فمنه ما نسبه إلى نبيّه على ظاهر