الصفحه ٣٦١ : قَدْ
آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ) (٢).
والنبي شعيب بقوله
: (رَبَّنَا افْتَحْ
بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا
الصفحه ٦٤٥ : من حيث السلوك والاستطراق وإن كان
مختصّا بالنّبي صلىاللهعليهوآله وعترته المعصومين صلوات الله عليهم
الصفحه ٥٧٤ : معاشر العباد : أرشدنا الى حبّ النبي وأهل
بيته عليهمالسلام.
__________________
(١) البحار : ج ٨ /
٦٦
الصفحه ٥٧٢ :
بالمحكي عن محمد
بن الحنفيّة من أنّه دين الله الذي لا يقبل عن العباد غيره.
وقيل : إنّه النبي
الصفحه ٦٢٠ :
فيعرف اللحن ، وانّ حديث آل محمّد صعب مستصعب لا يحتمله الّا ملك مقرّب أو نبيّ
مرسل أو عبد امتحن الله قلبه
الصفحه ٢٨٤ : ) (٣).
هذا مضافا إلى أنّ
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والولي هما الواسطتان في تلّقي الفيوض الإلهية من
الصفحه ١٥١ : : «أعطيت لواء الحمد وعليّ حامله» (١).
سابعها : أنّ
محمدا صلىاللهعليهوآلهوسلم من حيث أنه خاتم النبيين
الصفحه ٩٢ : : (أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ
هَواهُ ...) (٣).
وفي النبوي : «أبغض
إله عبد في الأرض ، الهوى».
ولعل هذا
الصفحه ٤٢٨ :
تنبيه
لا يخفى عليك أن
المقصود الأصلي في المقام من نقل الأخبار المتقدمة إنما هو التنبيه على كثرة
الصفحه ٦٠٦ : نسبة الراوي إلى الغلوّ والارتفاع
بمجرّد رواية بعض الأخبار الدالّة على ثبوت بعض المراتب والفضائل للنّبي
الصفحه ٤٤٢ :
وصل
لمّا نبّه سبحانه
على اختصاص جميع أفراد الحمد وأنواعه من جميع خلقه بألسنة ذواتهم وصفاتهم
الصفحه ٦٩٦ : المبيّن لما جاء به المنذر من عند الله ،
وقد احتجّ قوم من المنافقين على الله تعالى : (إِنَّ اللهَ لا
الصفحه ٢٩٠ : الله : يا ملائكتي اكتبوا له الحسنات إلى الصباح» (٢).
وعنه صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إذ مرّ المؤمن
الصفحه ٣١٠ :
المتعلقة بالإمكان والأكوان من الحقائق التكوينية والعلوم التشريعية من كلمة واحدة
بل من حرف واحد.
ولذا قال
الصفحه ١١٧ :
المشهود ، والعابد
من المعبود ، والقاصد من المقصود.
فروى الشيخ الجليل
البرسي (١) في «مشارق