الصفحه ١٠٩ : .
أمّا الأحكام
اللفظية فاعلم أنّ الباء من الحروف المفردة المعانيّة التي لها معنى حرفي لا
المبانيّة التي
الصفحه ٦٢٧ : ، قالت : يا سيدي إنّ الله لم يبعث نبيّا من آدم عليهالسلام على نبيّنا وآله وعليهالسلام إلى أن صار جدّك
الصفحه ٣٤٣ :
الفصل الثاني
فيما يتعلق بقوله تعالى «لله»
قد أسلفنا بعض ما
يتعلّق بهذا الاسم الأعظم والجامع
الصفحه ٣٥١ : (رَبِّ الْعالَمِينَ) عليه ، لكنه غير جيّد ، إذ السيد لا يضاف إلى غير ذوي
العقول ، فلا يقال : فلا يقال
الصفحه ٤٢٥ : طرفة
عين لفعلت ، لما عندي من الاسم الأعظم ... إلخ» (٣).
فقبة أبينا آدم هي
محدد الجهات المحيط بجميع
الصفحه ٥٣٩ : ليس
بواجب عليه كى يوجب زيادة تقريبه الى الطاعة لما يعلم من نيّته بامتثال ما يرد
عليه من الأوامر وإن لم
الصفحه ٤٦٠ :
عندهم من موافاة
الشّمس دائرة نصف النّهار إلى موافاتها إيّاه في نهار الغد ، فجعلوا المبدأ النّصف
الصفحه ٣٠٢ : السين المهملة وفتح الراء : السير ليلا.
(٣) الصحاح : باب
الدال ، فصل الحاء ، واستشهد بقول الأعشى : إلى
الصفحه ٣٥٥ : لمن
تأمله.
ثم إنه يؤيّد ما
ذكرناه من معنى الربوبية ، بل وإرجاع معانيها إلى ما سمعت ما رواه مولانا
الصفحه ٣٨٤ :
خفي عن الناس من
صفات الربوبية وجد في العبودية ، يعني يعرف من إضافة الصفات إلى العبودية ، أن
الله
الصفحه ١١٩ :
فأنا عبد من عبيده واستفضت من أنواره صلوات الله عليه قادر على أكثر من ذلك.
أقول : ومجمل
الإشارة إلى
الصفحه ٥٠٢ : وللتقيّة الّتي هي من دين سيّد المرسلين بل ويندب شكر من حصل أو
وصل بواسطته شيء من النّعم الإلهيّة ، فإنّ من
الصفحه ٣٣٢ : لا يطيق شكر نعمة
واحدة من نعمه الكثيرة التي لا تتناهى.
حسب ما سمعت في
كلام مولانا سيد الشهداء روحي
الصفحه ٥٩٩ :
من نعم سيّده ، ورفعوه عن أن يكون من هو المنعم عليه بما وجدوا معه عبدا ، فأقبلوا
يحيّونه تحيّة الملك
الصفحه ٧٤٣ : فاتحة الكتاب من الصراط المستقيم تأليف العالم الجليل والحبر المفسّر
النبيل آية الله العظمى السيّد حسين