الصفحه ٣٧١ :
المؤمنين عليهالسلام في خبر الأعرابي حيث سئله عن النفس إلى أن قال عليهالسلام في النفس اللاهوتية الملكية
الصفحه ٣٨٢ : موجود في غيبتك وفي حضرتك.
فالعبد إذا تمكن
في مقام العبودية وانقطع نظره عن نفسه ودام توجهه إلى ربه
الصفحه ٤١٥ : للنفس الناطقة ثلاثة منها كالندماء والحجاب والخواص المطلعة على أسرار
الملك وهي المتخيلة في مقدم الدماغ
الصفحه ٤٢٥ : معبدا لهم.
قيل : وقد تكرر
ذكر هذه القبة في التوراة.
__________________
(١) في «نفس الرحمن
في فضائل
الصفحه ٤٧٨ : والشرّ يدعو إلى الشرّ ، ومن حاسب نفسه في الدّنيا عرف هذا
المعنى كما قال عليهالسلام : «حاسبوا أنفسكم قبل
الصفحه ٤٨٢ : من الكلّ ،
سيّما مع عدم مرجّح للبعض على الكلّ وعلى بعض آخر.
وربما يقال : إنّ
إيّا اسم بمعنى النفس
الصفحه ٤٩١ : الإضافات ينفتح باب الفؤاد ويبشّر بنيل السّداد وينتهى إلى
المقام الثّاني ويرى نفسه في قبضته فالأرض جميعا
الصفحه ٥٠٧ :
كعلم المكلّف وقدرته في نفسه ، والتمكّن من الآلات والأدوات الّتي لا يتوصّل إلى
الفعل بدونها فيقبح
الصفحه ٥٢١ : نفسه بتحقّقه في مقام العبوديّة.
وأنّه لو كان
العبد قال : إيّاك أعبد لكان يشمّ منه رائحة الاستقلال
الصفحه ٥٢٣ :
بين يديه إيّاك
نعبد وهو يعلم أنّى أكذب في مقالتي ، فانى رأيت نفسي لاهية بخواطرها عن عبادته
الصفحه ٥٧٨ : ،
والشهوات النفسيّة ، والشيطانيّة الوهميّة ، والحيوانيّة البهيميّة ، والظلمانيّة
الجسميّة ، وله في أرض عالم
الصفحه ٦١٤ : قاس حالهم بحالهم ، ولذا قال السيّد المرتضى رضى الله
عنه في كتابه «تنزيه الأنبياء» معترضا على نفسه بما
الصفحه ٦٢٤ : جعل رضيهم رضى نفسه ، وسخطهم سخط
نفسه (٢).
إذ بولايتهم تقبل
الطاعة المفترضة ، ولهم المودّة الواجبة
الصفحه ٦٣١ : الّتي كنهها الربوبيّة فإنّ الطريق إلى الله مسدود
، والطلب مردود ، ولا يتجاوز الممكن مقام نفسه (وَهُوَ
الصفحه ٦٤٧ :
لكونه صحيحا مليّا وجيها إلى غير ذلك ممّا تشتهيه الأنفس وتقرّبه الأعين ، إلّا
أنّها أطلقت على نفس الشي