الصفحه ٦٦٥ : ليست
بالمعرفة المعينة كالأعلام نحو زيد وعمرو ، إنّما هي كالنكرات إذا عرّفت نحو
الرّجل والفرس ، فلمّا
الصفحه ٤٩٧ :
و (نَفْسٍ وَما سَوَّاها فَأَلْهَمَها
فُجُورَها وَتَقْواها) (١) ومطمئنّة : (يا أَيَّتُهَا
الصفحه ٥٧٩ : الجواهر الى غيره ، حتى تبدل الهيولى صورة ، والصورة جسما
، والجسم نفسا ، والنفس عقلا.
وظنّى أنّه ينبغي
الصفحه ٦٨٢ : كان لله وفي سبيله ، فجعل رضاهم رضا نفسه
، وسخطهم سخط نفسه.
والحاصل الذي
يستحيل على الله من
الصفحه ٦٣٦ :
لهذا الإشكال في
شرح قول الملّا صدرا : وأتمّ الصراطات المستقيمة نفس أمير المؤمنين عليهالسلام ثمّ
الصفحه ٢٤٧ : ، وعلمها البيان ،
واستطلعهما على غيبه ، وجعل أحدهما نفسه ، والآخر روحه ، لا يقوم واحد بغير صاحبه
، ظاهرهما
الصفحه ٢٩٣ : ترك العبد وما يشتهيه وتخليته وما يريده.
وقد قيل : لا تدع
النفس وهواها ، فإنّ في هواها رداها ، وترك
الصفحه ٣٧٤ :
جعلوا الذي قد
كان نفس نبيهم
هو نفس خالقهم
تعالى الخالق
لا عذر للنصاب
والغالي
الصفحه ٤٩٩ :
الحضور والخطاب عند عبادة ربّ الأرباب ، وانّ حمده سبحانه ينبغي أن يكون بما حمد
به نفسه لتنزّهه عن وصف
الصفحه ٥١٨ : السافل إلّا
بواسطة العالي ، فلذا سأل عن الواحد المتكثّر وهو الوجود المطلق المنبسط ، فوحدته
في نفسه
الصفحه ٨٧ : نفسه ودينه وعياله وماله بحيث
يعجز العبد عن مقاومته وكفّ ضرره عن نفسه.
ثانيا : أن الملجأ
الذي يهرب
الصفحه ١٤٢ : ،
وأخذ العلوم الحقيقية والكمالات النفسية منها ، فيكون بينها وبين النبوة عموم
وخصوص مطلق ، لصدق الولّي على
الصفحه ١٧٣ :
الأول عن الواجب ،
وهو الوجود المطلق ، والنفس الرحماني ، والنور الشعشعاني ، والبشر الأول بل الثاني
الصفحه ١٨٤ :
لها ، فمراتب
العلم تعقل للعقل ، وتفكر للنفس الناطقة ، وتخيل للنفس الحيوانية ، وشهوة للطبيعة
الصفحه ١٨٦ : .
ثالثها : نظره إلى
نفسه وأنه نفس النظام الكلي العقلي لجميع الأشياء قابل للظهور.
رابعها : كونه
طالبا