الصفحه ٥٥٢ : ـ ٨٠ : لو كان الدين عند الثريّا لذهب من فارس أو أبناء فارس حتى
يتناوله وفي ص ٩٦ من نفس المصدر ح ٧٩٣٧
الصفحه ٥٥٤ : ، أو مقامات النفس ومنازل
السائرين.
وقد جعل الله
تعالى عقل الإنسان كمرآة مجلوّة منصوبة شطر الحقّ بحيث
الصفحه ٥٨٢ : صاحبه من الوقوع في المهالك ، فيقدم على ما
ينبغي الحذر منه.
وفي طرف التفريط
الجبن الذي تسكن معه النفس
الصفحه ٥٨٦ : أن يعرّف الله تعالى نفسه لعباده حتى يعرفوه وإذا عرفوه عبدوه ، كما ورد
في اخبار مستفيضة ، ومقتضى
الصفحه ٥٨٨ : يجب إطراحها أو تأويلها لشذوذها في نفسها ، وضعف
أسانيد أكثرها ، ومخالفتها للأخبار الصحيحة الصّريحة
الصفحه ٥٩٣ : الباري جلّ ذكره فان الله على ما وصف
به نفسه بالانفراد والوحدانية هو النور الأزلي القديم الذي ليس كمثله شي
الصفحه ٥٩٨ : ماء قال : فقمت فوضعت له فدخل
فقلت في نفسي : أنا أقول فيه كذا وكذا ويدخل المتوّضا ويتوضّأ.
قال فلم
الصفحه ٦١٥ : بِوالِدَيْهِ) (٤) ، (فَلَمَّا كُتِبَ
عَلَيْهِمُ الْقِتالُ) (٥) ، (يا أَيَّتُهَا
النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
الصفحه ٦٢٧ : تضرب أمواجه ، فقال ابن عمر : يا سيّدى دمي في رقبتك الله الله
في نفسي فقال عليهالسلام : هيه وأراه إن
الصفحه ٦٢٨ : أنوار كينوناتهم
النورانيّة اللمعانيّة الّتي هي نفس مشيّة الله وإرادته ورحمته ومحبّته ورضاه
وقربه وجواره
الصفحه ٦٣٣ : ما سمعت من أنّه صورة ولاية مولينا أمير المؤمنين عليهالسلام.
نعم ربما يستشكل
في المقام بأنّ نفس
الصفحه ٦٣٥ : وتعالى لو شاء لعرّف العباد نفسه لكن جعلنا أبوابه ، وصراطه ، وسبيله ،
والوجه الّذى يؤتى منه ، فمن عدل عن
الصفحه ٦٣٩ : الرضيّ رضي الله عنه.
بل أورد على نفسه
أنّه لو لم يكن المجرور وحده بدلا من المجرور لم يسمّ هذا بدل
الصفحه ٦٤٣ : .
تبصرة
للصراط اعتبارات
ثلاثة لأنّه في نفسه طريق معنوي محصور بين المبدأ والمنتهى ، وهو مشروع مجعول من
الصفحه ٦٤٤ : أضاف إلى نفسه وإلى خلقه معا الصراط كما في هذه الآية ،