الصفحه ٥٥ : ، وكيفية
الاستعاذة.
فهنا مباحث :
الأول : في
المستعيذ وهو وإن كان القارئ نفسه ، لكن لا بنفسه بل بحول
الصفحه ٥٦ : كان نفس هذا الطلب منك بتوفيقه ،
فيكون الشكر موجبا لمزيد النعمة ودفع النقمة ومستدرا للتوفيقات السيالة
الصفحه ٥٧ : نفسه باطل في ذاته ، مبطل في دعواه ولمصالحه ومصالح من يتبعه.
وكيف كان ، فلا
خلاف بين المسلمين ، بل بين
الصفحه ٦٠ :
مجرّد الدعوى
والكذب ، أو إلى تمثل المتخيل وتوهمه موجودا في الخارج ، لاستيلاء الوهم أو لقوّة
النفس
الصفحه ٦٤ :
ربما يقع صورة الشيء في النفس ابتداء من غير إرادة واختيار وصنع ، ولا بواسطة
الانتقال من المحسوس إليه
الصفحه ٦٦ :
والحافين عن يمين قلبه بإذن ربه.
وأما الشيطان
فلمجانسة النفس الأمارة بالسوء وللجهل وجنوده وأحزابه قد تقرب
الصفحه ٧٢ : حزب الله وأولياءه ، فيكله الله تعالى إلى نفسه في حال المعصية ، ويفارقه روح
الإيمان ، كما ورد «ولا يزني
الصفحه ٧٣ : إلى بعض الشهوات
دون بعض ، كالذي يتورع عن بعض الأشياء ولكن إذا تمكن من مال حرام لا يملك نفسه فيه
، أو
الصفحه ٧٥ : وانتفخت أوداجه ، ودخل الشيطان فيه ، فإذا خاف
أحدكم من نفسه فليلزم الأرض فإن رجز الشيطان ليذهب عنه عن ذلك
الصفحه ٨٣ : ، اشتفوا منه ضربا بأسلحتكم فإني لا أميته فيثخنونه
بالجراحات ، ثم يدعونه ، فلا يزال سخين العين على نفسه
الصفحه ٨٦ :
الكريم الذي أشرقت له الظلمات وأصلحت عليه أمر الأولين والآخرين» (٤).
وفي عوذة يوم
الخميس :
«أعيذ نفسي
الصفحه ٨٩ : سائر العقائد إنما هو كحاله في زعمه في حق نفسه
وابتهاجه بإصابته ، ولعل غيره أولى
الصفحه ٩٥ : بحبلهم من شر شياطين الجن
والإنس ، والنفس الأمارة الشهوانية والبهيمية والسبعية ، ومن خيلها ورجلها وفتنتها
الصفحه ١٠٥ : ما تسمع إن شاء الله ، ولذا قال مولانا الرضا عليه آلاف التحية
والثناء :
«بسم الله يعني
أسم نفسي بسمة
الصفحه ١١٠ : ء
المصاحبة في نفسها أكثر استعمالا من باء الاستعانة ، لا سيما في المعاني وما يجري
مجراها.
وبأن جعله آلة
يشعر