الصفحه ١٣ : ) التبعيضية ، بل
في اللمع وشرحه : إن (من) المقدرة في الإضافة مطلقا كذلك من غير فرق بين الجزء
والجزئي ، وبعضهم
الصفحه ٤٢ : الأمالي وشرح النهاية.
(٤) شيخ الطائفة على
الإطلاق هو أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي تلمذ على الشيخ
الصفحه ٤٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه استعاذ بهذا اللفظ بعينه (٦).
بل في «شرح
الشاطبية» عن ابن مسعود أنه قرأ على النبي
الصفحه ٥٢ : الشهيد
الثاني في «شرح النفلية» عن الصادق عليهالسلام :
«أستعيذ بالله
السميع العليم من الشيطان الرجيم
الصفحه ٥٤ : الأولوية.
نعم في «شرح
النفلية» لثاني الشهيدين أن المعنى في أعوذ وأستعيذ واحد قال الجوهري (١) : عذت بفلان
الصفحه ٥٨ : علي سينا في «رسالته في حدود الأشياء» : الجن حيوان هوائي متشكل بأشكال
مختلفة ، ثم قال : وهذا شرح الاسم.
الصفحه ٦٢ : المقام شرحها ، نعم ، من جملتها ما أوجب تسخيرها لسليمان على نبينا وآله
وعليهالسلام ، وصرف نفر من الجن إلى
الصفحه ١١٣ : يتأتّى له ذلك بل لا يوجد أصلا إلّا بذلك.
وأمّا ما ذكره
ثاني الشهيدين في شرح اللمعة : من أنّ كونها
الصفحه ١١٧ : : ج ٢ / ٤٣. ورواه في منهج الصادقين : ج
١ / ٢٣ وفيه : سبعين بعيرا في تفسير فاتحة الكتاب.
(٦) في شرح توحيد
الصفحه ١٢٢ : الصادق عليهالسلام.
(٢) شرح مسألة العلم
لنصير الدين الطوسي : مسألة ١٥ / ، ص ٤٣ ، وجامع الأسرار للسيد
الصفحه ١٣١ : سنة (٦٥٥) ه وهو
معتزلي ومن تصانيفه شرحه على نهج البلاغة.
الصفحه ١٣٨ : المتحضر : ص ١٦٠.
(٣) لم أظفر على
مصدره.
(٤) رواه غير واحد من
الفريقين منهم التفتازاني في شرح المقاصد
الصفحه ١٥٠ :
__________________
(١) الخطبة التطنجية
نقلها صاحب الزام الناصب وعنه الدكتور عبد العلى گويا في شرحه على الخطبة ص ١٣٦.
(٢) الرعد
الصفحه ١٥٢ : عليهالسلام بل ومن غيره من الأنبياء والمرسلين والملائكة المقربين ،
فإنما هو تفصيل وبيان وشرح وظهور لشؤون خاتم
الصفحه ١٥٥ :
المضمون كثيرة لا تحصى مذكورة في «البحار» وغيره.
قال مولانا محمد
صالح المازندراني طاب ثراه في شرح قوله