الصفحه ١٩ : تفصيل للأصول التي وضعت فيها ثم
بين مراده باشتمال الفاتحة على مجمل القرآن بما خلاصته أنّ ما نزل القرآن
الصفحه ٢٠ : الأصول الاعتقادية والفروع العملية ، أو هما معرفة عز
الربوبية وذل العبودية ، وإما إنها ترجع إلى ثلاثة هي
الصفحه ٢٤ : .
لكنك ترى أن هذه
كلها جعليات لا تخلو من تكلفات ، نعم هذه السورة الشريفة مشتملة على أصول العقائد
التي لا
الصفحه ٤٤ :
المعقول والمنقول والفقه والأصول ، ولد سنة (٦٤٨) ه وتوفي سنة (٧٢٦) ه قدس الله
روحه.
(١) منتهى المطلب
الصفحه ١٠٠ : الفريقين ، وغير ذلك مما حرر في الأصول ،
__________________
(١) هو مالك بن أنس
الأصبحي المدني المتوفى
الصفحه ١٤٧ : ، لا
لتحديد الكبير كما لا يخفى على الخبير البصير.
واعلم أن هذا
الخبر لم أظفر به في شيء من الأصول وكتب
الصفحه ١٤٨ : يقضي بالأفضلية.
واعلم أن هذا
الخبر أيضا لم أظفر به في شيء من الأصول والمصنفات ، وإن كان في بعض
الصفحه ١٦١ : دون قرينة معيّنة.
ومن هنا قال
الأصوليون :
«إن عدم صحة سلب
المعنى عن المورد دليل على مجازية اللفظ
الصفحه ١٩٩ : أكثر الأصوليين والفقهاء ، واختاره
الرازي ، ونسبه إلى سيبويه (١) أيضا.
__________________
(١) سيبويه
الصفحه ٢١٩ : كالتصغير يرد الأشياء إلى أصولها ، كما
جمع إعاء وأشاح على أوعية وأوشحة.
وربما يدفع بأنّه
لما أبدلت الواو
الصفحه ٢٤٠ : ذواتها غير مضافة إلى ما بعدها ، ثم من حيث
تأثيرها في معلولاتها يحصل ثمانية ومع الهيولى تسعة ، وهي أصول
الصفحه ٢٨٣ : » (١) الخبر.
ثم إنّ الانتظام
الأسماء الثلاثة فيها وجوها أخر لا بأس بالإشارة إليها :
منها : أن أصول
العقائد
الصفحه ٣١٢ :
والأكوان ، حقيقة الحقائق ومبدء المبادئ ، وأصل الأصول ، وأسطقسّ الأسطقسّات ،
فالثناء على الله تعالى بعد
الصفحه ٣٣٥ : ء كل شيء ومبدعه ، وأصول النعم وفروعها منه ،
ثم قال : وأما حمد غيره فاعتداد بأن نعمة الله جرت على يده
الصفحه ٣٣٦ : على التوسع
وأصول النعم مشترك بالنسبة إلى المعنيين.
وقد ذكر في «الكشاف»
في قوله (وَاللهُ يُحِبُّ