الصفحه ٤٣٣ : ظهوره ، بل الأنبياء عليهمالسلام خلقوا كافّة من رشحات ناسوته وطفحات رحموته ، ولذا ورد في
الخبر الّذي
الصفحه ٤٤١ : كأنه مبنىّ على ما صرّح به
أخيرا من كون الموجودات كافة تدريجيّة الحصول ، وعلى هذا فلا معنى للتّربية إلّا
الصفحه ٤٦٨ : .
(٤) إشارة إلى ما رواه
الكليني في الكافي كتاب الصوم ب ٧ ح ٣ عن الصادق عليهالسلام أنّه قال : إن الله
تبارك
الصفحه ٤٧٢ :
كافية في التّسمية ، فإنّه يوم جزاء الإسلام بتقدير المضاف ، وكذا لو أخذ بمعنى
العبادة ، أو الطّاعة ، أو
الصفحه ٤٧٩ : الأنوار : ج
٨ / ٤٢ ح ٣٦ عن محاسن البرقي ص ١٨٥.
(٢) بحار الأنوار : ج
٤٢ / ٢٠٧ ح ١١ عن الكافي ج ١ ص ٣٠٠.
الصفحه ٤٨٤ : عابِدِينَ) (٦).
__________________
(١) هو محمد بن الحسن
رضى الدين الإسترابادى شارح الكافية والشافية لابن
الصفحه ٥٠٥ : استحقاقها.
__________________
(١) الحجر : ٤٣.
(٢) الكافي ج ١ / ١٤٨
ـ ١٥٢ فيه أحاديث كثيرة في هذا الباب
الصفحه ٥١٧ : الهداية للكافّة
فنسب كلّ من يعبد الله الى العبادة ثمّ طلب لهم الهداية.
وإمّا باعتبار
الوسائط المترتّبة
الصفحه ٥١٩ : حكاية منه
سبحانه عن كافّة عبيده ، فكأنّه قال : يا عبادي قولوا : إيّاك نعبد.
ويؤيّده ما في
تفسير الامام
الصفحه ٥٤٤ :
جملتها ، بل
الوجود العلمى كاف في إثبات شيء له.
أقول : وفيه مضافا
الى ما مرّ ، أنّ الأظهر كما
الصفحه ٥٦٩ : الأنوار : ج
٩٣ / ٣٨٧ ح ١٩ عن دعوات الراوندي.
(٢) الكافي ج ٢ / ٤٧٥
ـ بحار الأنوار : ج ٩٣ / ٣٧٤ عن عدّة
الصفحه ٥٨١ : والمآل ، ويحصل
الوفاق والتسالم بين القوى الأربعة ، ويدخلن في السلم كافة ، ولا يتبعن خطوات
الشيطان ، فينزل
الصفحه ٥٨٨ : ، أول القول بالتفويض الّذي اطبق على عناده كافّة الأمم.
والاخبار الدالّة
على إثبات بعض هذه الشؤون لهم
الصفحه ٦٠٢ : الكافي في باب
نوادر التوحيد عن مولينا الصادق عليهالسلام قال : إنّ الله خلقنا فأحسن خلقنا ، وصوّرنا فأحسن
الصفحه ٦١٢ : ، وسرّ الله المكنون ، وامره بين الكاف
__________________
(١) رخا اللبن : صار
له رغوة أى الزيد