مفعول به والميم علامة جمع الذكور. في الدين : جار ومجرور متعلق بقاتلوا بمعنى : بسبب الدين. أي عن بر الذي قاتلوكم.
(وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ) : معطوفة بالواو على «قاتلوكم» وتعرب مثلها. من دياركم : جار ومجرور متعلق بأخرجوا. الكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور أي أخرجوكم وعاونوا أعداءكم على إخراجكم.
(وَظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ) : تعرب إعراب «اخرجوا» والألف فارقة. على إخراجكم : جار ومجرور متعلق بظاهروا. و «كم» أعرب في «دياركم».
(أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ) : تعرب إعراب «أن تبروهم» في الآية الكريمة السابقة. الواو استئنافية. من : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
(يَتَوَلَّهُمْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره ـ حرف العلة ـ الألف المقصورة ـ وبقيت الفتحة دالة عليها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل نصب مفعول به بمعنى : ومن يتخذهم أولياء وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» و «ظاهروا» بمعنى عاونوا ..
(فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) : الجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط. أولاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. هم : ضمير مفصل ـ ضمير الغائبين ـ في محل رفع مبتدأ ثان وحرك الميم بالضم للوصل ـ التقاء الساكنين ـ الظالمون : خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. والجملة الاسمية «هم الظالمون» في محل رفع خبر «أولئك» أي الظالمون أنفسهم.
(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا ذلِكُمْ حُكْمُ اللهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) (١٠)