فله روح بمعنى فله استراحة. وريحان : معطوف بالواو على «روح» ويعرب مثله.

(وَجَنَّةُ نَعِيمٍ) : معطوفة بالواو على «روح» وتعرب مثلها. وحذفت الضمة المنونة الثانية للإضافة. نعيم : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى : فله الخلود والرزق الطيب والنعيم.

(وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ) (٩٠)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثامنة والثمانين وتعرب إعرابها. اليمين : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

(فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ) (٩١)

(فَسَلامٌ لَكَ) : الفاء واقعة في جواب «إن» و «أما» لأن الفاء لا تفارق «أما» وجواب «إن» محذوف لأن ما بعده يدل عليه. سلام : مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. لك : جار ومجرور متعلق بالخبر وجاز الابتداء بالنكرة لأنها موصوفة. أي تقول له الملائكة عند الموت : سلام لك يا صاحب اليمين من إخوانك أصحاب اليمين.

(مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ) : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «سلام». اليمين : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة.

(وَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ) (٩٢)

معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثامنة والثمانين وتعرب إعرابها. الضالين : صفة للمكذبين وتعرب مثلها. المعنى : إن كان المتوفى من المكذبين بالله ورسوله وهم أصحاب الشمال.

(فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ) (٩٣)

(فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ) : تعرب إعراب «فروح» في الآية الكريمة التاسعة والثمانين بمعنى : فله نزل أي للمتوفي من المكذبين أو بمعنى : فنزله عندنا. من حميم : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نزل» و «من»