(فَلَوْ لا تَشْكُرُونَ) : أعرب في الآية الكريمة السابعة والخمسين. وحذف المفعول اختصارا بمعنى فهلا تشكرون عدم جعله ملحا؟

(أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ) (٧١)

تعرب إعراب الآية الكريمة الثامنة والستين. وتورون : بمعنى : تقدحون .. أي تورونها.

(أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ) (٧٢)

تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة والخمسين. أنشأتم : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. شجرة : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. أي التي منها الزناد.

(نَحْنُ جَعَلْناها تَذْكِرَةً وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ) (٧٣)

(نَحْنُ جَعَلْناها تَذْكِرَةً) : أعرب في الآية الكريمة السابعة والخمسين. و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. تذكرة : مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة.

(وَمَتاعاً لِلْمُقْوِينَ) : معطوف بالواو على «تذكرة» ويعرب إعرابها بمعنى : نحن جعلنا نار الزناد تذكيرا لكم بنار جهنم أو جعلناها حاضرة ينظرون إليها ويذكرون ما أوعدوا به ومنفعة. للمقوين : جار ومجرور متعلق بجعلنا أو بصفة محذوفة من «متاعا» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى : للسائرين في القفار يقال : أقوى القوم : بمعنى : صاروا بالقواء وهو القفر أو للجائعين.

(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ) (٧٤)

(فَسَبِّحْ بِاسْمِ) : الفاء استئنافية. سبح : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. باسم : جار ومجرور متعلق