الصفحه ٥٥ : .
ويؤيّده أنّ
المرسلة نقلت عن عوالي اللئالي بتعبير : «نصّ» ، بدل «نهي» (١).
وبعد من السّنة
بقيت أحاديث
الصفحه ٥٧ : البراءة والاحتياط معاملة المتكافئين
المتعارضين ، وبعد التساقط يرجع الى استصحاب عدم فعليّة التكليف من
الصفحه ١٣ : المكرّمين.
وبعد ، عند ما
قدّم لي أخي في الله سماحة حجة الاسلام والمسلمين الشّيخ ميرزا غلامرضا عرفانيان
الصفحه ١٤ : نمير علمه وعذب اخلاقه.
وقد تأثر باستاذه
الشّيخ وحمل همومه وطموحاته وكان من أوفى تلاميذه له من بعده
الصفحه ١٥ : عليهم الصّلاة والسّلام أجمعين ، هداة
البشر في السّفر والحضر.
وبعد : فإنّ كتاب
اصول الفقه لشيخنا
الصفحه ٢٥ : احتمال بعد إدراك العقل وحكم العقلاء لقبح العقاب من دون بيان.
الاجماع والسّيرة
على البراءة في الشّبهة
الصفحه ٣٢ : ليس من شأننا أن نؤاخذ ونعذّب الناس دنيويا واخرويا
لا فعلا ولا استحقاقا إلّا بعد أن نوصل إليهم بيانا
الصفحه ٤٥ :
الرّفع على المطلوب في ضمن مدارج ثلاثة
وبعد ثبوت قوّة
لسنده متظافرا يتمّ الاستدلال به على نفي وجوب
الصفحه ٥١ : ومرفوض عنهم بعد جعله ووضعه عليهم
، لا ما سكت عنه سبحانه وتعالى ولم يجعله من الأول ، فإنّ ما كان غير مجعول
الصفحه ٦٤ : الضلال ، فأين هذا من
الدلالة على لزوم الاحتياط في الشكوك البدوية بعد الفحص والدقّة؟ وأيّ ربط له
بلزوم
الصفحه ٦٨ : كثيرة غير
معيّنة في الشريعة المقدسة ـ بعد إكمال الدين ـ اختفيت على الناس مصادرها ومخارجها
من الأدلّة
الصفحه ٧٢ : المولى بعد ما كان أصل التكليف مع ما
يستلزمه ويتوقّف عليه معلوما ـ فهو من الشبهة الموضوعية التي يجب فيها
الصفحه ٧٥ : بعد سقوطهما في جانب الملاقى وطرفه ، فيصحّ به الوضوء إن كان ماء ويحلّ
شربه ويجوز أكله إن كان مشروبا أو
الصفحه ٧٩ : يقضي بإعادة
الصلاتين لكنّ قاعدة الشكّ بعد الوقت تعيّن صحة صلاة العصر ، فعليه أن يعيد المغرب
، إذ
الصفحه ٨١ : صادقة على الأقلّ فنفس هذا شاهد على أنّ مطلوب المولى بعد على عهدة المكلف
، فاذا شكّ فيما يحتمل كونه