الصفحه ٢٠ : .
٥
ـ « الفرق الإسلامية » ذيل كتاب « شرح المواقف » للكرماني ( المتوفى عام ٧٨٦ ) وقد طبع في بغداد عام ١٩٧٣
الصفحه ٤٥ :
أصحابه
في متعة الحج . قال الإمام القرطبي : « لا خلاف بين العلماء أن التمتع المراد بقوله تعالى
الصفحه ٥٧ :
مبدأ
أحداث وعقائد في التاريخ . وكان الحافز القوي على تكوّن هذه الفرقة هو سوء الفهم واعوجاج
الصفحه ٨٨ : : ج ١ ص ٩ ، الكامل : ج ٣ ص ١٧٧ ، شرح ابن أبي الحديد في أجزائه المختلفة : ج ٣ ص ٥٤ ، و : ج ٤ ص ٧٧ ـ ١٤٧
الصفحه ١١٦ :
ليس
مذكوراً في الحديث فالحق تفسير الحديث بالقائلين بالقدر والمثبتين له على الوجه الذي عرفته ، لا
الصفحه ١١٧ : ء والقدر ، نعم الكلام في تفسيرهما وتحديد معناهما على نحو لا يضاد ولا يخالف حاكمية الله واختياره أولاً ، ولا
الصفحه ٢٩٩ : الجزري في كتابه « جامع الأصول من أحاديث الرسول » فقد جمعها في الجزء الرابع من هذا الكتاب ، ومنهم العلامة
الصفحه ٥٥ : شملهم ومع ذلك بقيت منهم حشاشات تنجم تارة وتخفق أخرى في الأجيال والقرون وإليك شرحه :
لقد
ثار أهل العراق
الصفحه ٢١٧ : المتواتر
كيف
يمكن عد الصحابة جميعاً عدولاً والتاريخ بين أيدينا نرى أن بعضهم ظهر عليه الفسق في حياة النبي
الصفحه ٥٦ :
الرجلان
وقد قال في حقهما كلمة : « وإني أخاف شرهما على الأمة وهما معي ، فكيف إذا فرقتهم في البلاد
الصفحه ٦٩ :
عن
رسول الله ( صلی الله عليه وآله وسلم ) (١) فلم يكتب الحديث ولم
يدون إلّا في عهد المنصور عام
الصفحه ٢١٢ : بين أهل العلم أنه نزل في حق الوليد بن عقبة بن أبي معيط وذكره المفسرون في تفسير الآية فلا نحتاج إلى ذكر
الصفحه ٢٢٦ : ) (٣) (٤) .
قتل الخليفة
قد
تصافق أهل السير والتاريخ أن عثمان بن عفان قد حوصر ثم هوجم وقتل في عاصمة الإسلام ، قد
الصفحه ٢٩٤ :
١
ـ قال إمام الحنابلة ( المتوفى عام ٢٤١ ) في كتاب السنة : خير هذه الأمة بعد نبينا ( صلی الله عليه
الصفحه ٧٦ :
آلاف
حديث أصول ، دون المكررات صنفها من ثلاثمائة ألف (١) . وذكر أحمد بن حنبل في مسنده ثلاثين ألف