الصفحه ٢٢٢ : الحديدي في شرحه على نهج البلاغة كما نقل نقد بعض الزيدية له الذي سمعه من أستاذه النقيب أبي جعفر يحيى بن
الصفحه ٢٩٦ : ذكرها في هذا الكتاب (١) .
٣
ـ قال في شرح المواقف : المرصد الرابع في الإمامة ومباحثها وليست من أصول
الصفحه ٢٢٩ : مبتغيه ، كما أن الصبح لا يخفى على ذي عينين .
وهناك
كلام للشيخ التفتازاني في شرح مقاصده أخذته العصبية في
الصفحه ١٢٩ :
: ج ٢ ص ٢٣٤ .
(٤) عون المعبود في
شرح سنن أبي داود : ج ٤ ص ٤٢٩ .
الصفحه ٣٣٤ : يسهب في شرح تفاصيل هذا المنهج يقول : ولم نعلم أن في أهل هذه القرون الغابرة كلها من قد استبدل بهذا
الصفحه ٣٥٦ :
( الفاء )
٦٩
ـ فتح الباري في شرح صحيح البخاري : أحمد علي بن حجر / م ٨٥٢ طبع دار المعرفة .
٧٠
الصفحه ٢٧٨ : ذلك حتى كان في هداه ما لم يكن الله علمه فيه ، وأن من شرح صدره للإسلام فهو مما فوض إليه قبل أن يشرحه
الصفحه ٣٢٠ : الشافعي وإحياء مذهبه . وكتب الحسين بن محمد الطبري .
٣
ـ الأمر على ما شرح في صدر هذا المحضر . وكتب عبيد
الصفحه ٩٩ : مصدر الوحي . فلو كان هناك اختلاف فإنما هو في القشور والأثواب ، لا في الجوهر واللباب . وقد فصلنا الكلام
الصفحه ٩٨ : في أصولها ، وبينها مشتركات كثيرة والاختلاف إنما هو في الشرعة والمنهاج لا في الجوهر واللباب ، قال
الصفحه ٧٧ : الفوضى في العقائد ، والأعمال ، والأخلاق ، والآداب ، وصميم الدين ، ولباب الأصول ، كنتيجة لهذا المنع ، لأن
الصفحه ٣٥٤ : عيسى محمد بن عيسى الترمذي ت ٢٠٩ م / ٢٩٧ .
٤٥
ـ السيرة النبوية : أبو محمد عبد الملك بن مسلم م / ٣١٨ في
الصفحه ٣٠٣ : إلى عماله في جميع الآفاق ألا يجيزوا لأحد من شيعة علي وأهل بيته شهادة ، وكتب إليهم : أن انظروا من قبلكم
الصفحه ٥٨ :
بمعنى
التأخير قال سبحانه : ( أَرْجِهْ وَأَخَاهُ
وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ
الصفحه ٢٣٠ :
أن
يجر إلى الغواية في المآل مع علمهم بحقيقة الحال ، وجلية المقال ، وقد انكشف لنا ذلك حين اضطربت