يَوْمٌ مَّشْهُودٌ ) (١) والسعيد ذلك اليوم هو المتمسك بأمر الله والشقي هو المضيع .

وقال في الرسالة : واعلم أيها الأمير ، أن المخالفين لكتاب الله تعالى وعدله يحيلون في أمر دينهم بزعمهم على القضاء والقدر ثم لا يرضون في أمر دنياهم إلا بالاجتهاد والتعب والطلب والأخذ بالحزم فيه . وذلك لثقل الحق عليهم ، ولا يعولون في أمر دنياهم وفي سائر تصرفهم على القضاء والقدر ، فلو قيل لأحدهم : لا تستوثق في أمورك ، ولا تقفل حانوتك احترازاً لمالك واتكل على القضاء والقدر ، لم يقبل ذلك ، ثم يعولون عليه في الذي قال .

وما يحتجون به أن الله تعالى قبض قبضة فقال : « هذا في الجنة ولا أبالي . وقبض أخرى وقال : هذا في النار ولا أبالي » . فإنهم يرون ربهم يصنع ذلك ، كالمقارع بينهم المجازف فتعالى الله عما يصفونه .

فإن كان الحديث حقاً ، فقد علم الله تعالى أهل الجنة وأهل النار ، قبل القبضتين وقبل أن خلقهم ، فإنما قبض الله أهل الجنة الذين في علمه أنهم يصيرون إليها ، وإنما مرادهم أن يقرروا في نفوس الذين يقبلون ما رووه ، أن تكون أعمال الناس هباءً منثوراً ، من حيث قد فرغ من الأمر ، وكيف يصح ذلك مع قوله ( تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَٰنِ وَلَدًا ) (٢) وهو الذي حملهم عليه .

وما معنى قوله ( فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ) (٣) وقد منعهم ؟ وكيف يقول ( مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الْأَعْرَابِ أَن يَتَخَلَّفُوا عَن رَّسُولِ اللَّهِ ) (٤) بل كان يجب أن يقول : ما كان لأهل المدينة أن يعملوا بما قضيت عليهم (٥) ، ولما قال ( فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي

____________________

(١) سورة هود : الآية ١٠٣ .

(٢) سورة مريم : الآية ٩٠ ـ ٩١ .

(٣) سورة الانشقاق : الآية ٢٠ .

(٤) سورة التوبة : الآية ١٢٠ .

(٥) كذا في النسخة والظاهر : إلا بما قضيت عليهم .