الصفحه ٣٩ : وسبعين فرقة .
ثم
روى عن معاوية بن أبي سفيان أن رسول الله صلی الله عليه وآله قام فينا فقال : « ألا إن من
الصفحه ٤٠ : ، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلّا ملة واحدة ، قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا
الصفحه ٤١ : مطروحة لنا بل البحث عنها مفصلاً ضياع للوقت إلّا على وجه الإشارة .
* *
*
( قُلْ هُوَ
الصفحه ٤٩ : ـ عللاً وأسباباً ومعدات وممهدات ولا يقوم بحق بيانها الباحث إلّا بإفراد كتاب خاص في هذا الموضوع
الصفحه ٥١ : إلا بالنص . وإن هذا النص قد صدر عن النبي في مواطن شتى ، آخرها واقعة الغدير المشهورة بين كافة الناس
الصفحه ٥٤ : وتابعوه لم يكن ذلك منهم إلا تمسكاً بالدين مذعنين بأن النبي صلی الله عليه وآله وسلم قد نص عليه من دون أن
الصفحه ٥٨ : يتبادر منها إلا هؤلاء .
إن
الاكتفاء في تفسير الإيمان بالشهادة اللفظية أو المعرفة القلبية وأن عصاة
الصفحه ٥٩ : تروجه وتسانده حتى لم يلبث أن فشا في الأرجاء ، ولم تبق كورة إلا وفيها مرجئي كما سيوافيك ذلك عند البحث عن
الصفحه ٦١ : مكة القتل أو الفيل ( شك أبو عبد الله ) وسلط عليهم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) والمؤمنين . ألا
الصفحه ٦٦ : يبقين أحد عنده كتاب إلا أتاني به فأرى فيه رأيي . قال فظنوا أنه يريد ينظر فيها ويقومها على أمر لا يكون
الصفحه ٦٧ :
يحضروا له قلماً ودواة ليكتب لهم كتاباً لن يضلوا بعده أبداً ! وما كان المكتوب ( على فرض كتابته ) إلا
الصفحه ٦٨ : من أوثق الوثائق السياسية والدينية ، ثم ينهى عن تسطير كلامه وحديثه ؟ فما هذان إلا نقيضان لا يجتمعان
الصفحه ٧٠ : موسى إلا أنه لا نبي بعدي » .
إلى
أن عرفه في حجة الوداع في غدير خم بقوله : « من كنت مولاه ، فهذا علي
الصفحه ٧٨ : واختباره في كشف كذبها ، وإلا فقد نقل المحدثون أن زنديقاً واحداً وضع هذا المقدار . قالوا : لما أخذ ابن أبي
الصفحه ٨٠ : ير من كانوا يقفون أمامها ، ويصدون عن سبيلها ، إلا أن يكيدوا لها عن طريق الحيلة والخداع ، بعد أن عجزوا