هذا أدب الرجل وسيرته في الكتاب كله ونحن نمر عليه مرور الكرام ونقول : الدعوى الأولى دعوى بلا بينة وبرهان وإنكار وجود الأئمة في مجالات هذه العلوم بين الشيعة كإنكار البديهيات ولا نطيل الكلام في رده بذكر أسماء أئمتهم في مختلف المجالات والأمور ، وكفانا في ذلك كتاب « تأسيس الشيعة الكرام لفنون الإسلام » تأليف السيد حسن الصدر ( المتوفى عام ١٣٥٤ ) .

غير أني أتعجب من هذه الفرية القارصة ، وكيف نفى وجود شخصيات علمية عند الشيعة مع أنه كان معاصراً للشيخ المفيد ( المتوفى عام ٤١٣ ) الذي يقول في حقه اليافعي : « كان عالم الشيعة وإمام الرافضة صاحب التصانيف الكثيرة شيخهم المعروف بالمفيد وبابن المعلم أيضاً ، البارع في الكلام والجدل والفقه ، وكان يناظر أهل كل عقيدة مع الجلالة والعظمة في الدولة البويهية » (٢) .

ويعرفه ابن كثير في تاريخه بقوله : « كان مجلسه يحضره كثير من العلماء من سائر الطوائف » (٣) .

كيف يقول ذلك وبيئة بغداد تجمع بينه وبين الشريف المرتضى ( المتوفّى عام ٤٣٦ ) ويعرفه ابن خلكان في تاريخه ويقول : « كان إماماً في علم الكلام والأدب والشعر » (٤) .

وقال الثعالبي : « قد انتهت الرئاسة اليوم ببغداد إلى المرتضى في المجد والشرف والعلم والأدب والفضل » (٥) .

واعتمد ثالثاً على كتاب « الفصل في الملل والأهواء والنحل » تأليف « ابن حزم » الأندلسي الظاهري ( المتوفى سنة ٤٥٦ ) وكفى في التعرف على نفسية

____________________

(١) نفس المصدر : ص ٧١ .

(٢) مرآة الجنان : ج ٣ ص ٢٨ .

(٣) تاريخ ابن كثير : ج ١٢ ص ١٥ .

(٤) وفيات الأعيان : ج ٣ ص ٣١٣ .

(٥) تتميم يتيمة الدهر : ج ١ ص ٥٣ .