وابنِ السرّاجِ والفارسيِّ والرمّانيِّ قياسٌ مُطّرَدٌ. وقالَ الجزوليُّ : المختارُ أنْ لا يُفتَحَ (١).

فقولُ الجوهريِّ : يَحْصِبُ بالكسرِ : حيٌّ من اليمنِ ، فإنْ نَسَبتَ إليهم قلتَ : يَحْصَبِيٌ ، فَتفتَحُ الصادَ ، مثلُ : تَغْلِبٍ وتَغْلَبيٍّ ، غيرُ صوابٍ ؛ لإفهامِهِ أنّ الفتحَ فيه مُتعيِّنٌ ، ولا قائلَ به.

وكيَضْرِبَ : قلعةٌ بالأندلسِ ، والنسبةُ بالكسرِ لا غيرُ.

وبُرَيدَةُ بنُ الحُصَيْبِ ، كزُبَيْر : صحابيٌّ.

وحَصَبَةُ بنُ أريمٍ ـ كقَصَبَةٍ ـ من ولدِهِ جماعةٌ تميميّونَ.

وأبو حَصْبَةَ ، أو ابنُ حَصْبَةَ ، كَهضْبَة : راوٍ حديثُهُ في مسندِ أحمدَ (٢).

الكتاب

( فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِ حاصِباً ) (٣) حجارةً ، أو ريحاً فيها حَصباءُ ، أو مَلَكاً رَماهُم بها ، أو حجارةً مُحماةً تَقَعُ على كلِّ واحدٍ منهم ، فتَنفُذُ من الجانبِ الآخَرِ.

( حَصَبُ جَهَنَّمَ ) (٤) حطبُها ، أو وقودُها ، أو محصوبونَ فيها كما تُرمى الحصباءُ.

الأثر

( يا خُزَيْمَةُ حَصِّبُوا ) (٥) من التَّحْصِيبِ ، وهو إذا نَفَرَ الرجلُ من منى الى مكّةَ أن يُقيِمَ بالمُحَصَّبِ ـ وَهو الأبطحُ ـ حتى يَهجَعَ به ساعةً من الليلِ ثُمّ يَدخُلَ مكّةَ.

( تَحَاصَبُوا فِي المَسْجِدِ ) (٦) ترامَوْا بها. (٧)

__________________

(١) إرتشاف الضرب ٢ : ٦١٧.

(٢) مسند أحمد ٥ : ٣٦٧.

(٣) العنكبوت : ٤٠.

(٤) الأنبياء : ٩٨.

(٥) الفائق ١ : ٢٨٨ ، النهاية ١ : ٣٩٣ ، وفيهما : « يا لخزيمة » بلام الاستغاثة.

(٦) الفائق ١ : ٢٨٨ ، النهاية ١ : ٣٩٤.

(٧) في « ش » : « بالحصباء » بدل : « بها ».