وتُمور وتُمْران. الواحدةُ بهاءٍ. الجمعُ : حَبّاتٌ ، وحِبابٌ ، كضَبَّة وضِباب.
وحَبُ الغمامِ ، وحَبُ المزنِ ، وحَبُ قُرّ : البَرَدُ.
وحَبُ الشمسِ : ضوؤُها.
وحَبُ السلاطينِ ، ويقالُ : حَبُ الملوكِ : الماهودانةُ.
وحَبُ المساكينِ : اللبلابُ.
وحَبُ العروسِ : بزرُ النَّيْلُوفَرِ (١) والكِبَّابةِ.
وحَبُ الزَّلَمِ : هو المعروفُ في مصرَ بحَبِ العزيزِ.
وحَبُ الضراطِ : المارَزْيونَ.
والحَبَّةُ : القطعةُ من الشيءِ ..
و ـ من الوزنِ : سُدُسُ ثُمُنِ الدرهمِ.
وحَبَّةُ القلبِ : سُوَيْداؤُهُ.
والحَبَّةُ الحُلوةُ : الأَنِيسونُ.
والحَبَّةُ الخضراءُ : ثمرُ البُطْمِ.
والحَبَّةُ السوداءُ : الشُّونِيزُ.
وابنُ حَبَّةَ ، غيرُ مصروفٍ : الخبزُ ؛ لاتّخاذِهِ من الحُبوبِ.
والحِبُ ، بالكسرِ : بزورُ الرياحينِ والبقولِ ، أو بزورُ العشبِ أو النباتِ مطلقاً ، أو ما اختلفَ من الحُبوبِ من كلِّ شيءٍ ، أو ما صَغُرَ من النبتِ في الحشيشِ. الواحدةُ : حِبَّةٌ ، بالكسرِ لا بالفتحِ (٢) ، ووَهِمَ الفيروزاباديُّ.
والحُبُ ، بالضمِّ : ميلُ النفسِ أو سكونُها إلى ما يُوافقُها عندَ تصوّرِ كونِهِ موافقاً وملائماً ، أو إرادتُها ما تَراهُ وتَظُنُّهُ خيراً ، أو إدراكُ الكمالِ من حيثُ أنّهُ مؤثّرٌ ، كالمَحَبَّةِ ، والحِبِ بالكسرِ ، والحُبابِ بالضمِّ ، وأَحْبَبْتُهُ إِحْباباً ، فهو مُحِبٌ ، كاسْتَحْبَبْتُهُ ، وحَبَبْتُهُ أَحِبُّهُ
__________________
(١) كذا في النسخ ، وهو كذلك بالفارسيّة ، وبالعربيّة : « نَيْلَوفَر ».
(٢) ما في القاموس ، انفرد به الكسائيّ ، قال : « الحِبَّةُ : حَبُّ الرياحين ، وواحدةُ الحِبَّةِ حَبَّةٌ ». وما ذكره المصنّف هو ما عليه عامّة اللغويين. انظر الصحاح واللسان ، والتهذيب ٤ : ٧ ، والمحيط ٢ : ٣٢١ ، والمقاييس ٢ : ٢٦.