على التَّمييز ، نحو : ( ساءَ مَثَلاً ) (١).
جيب
الجَيْبُ من القميصِ ونحوِهِ : ما انفتحَ على النحرِ. الجمعُ : أَجْيابٌ (٢) ، وجُيوبٌ.
وجَابَ القميصَ يَجِيبُهُ : جَعَلَ له جَيْباً ، كجَيَّبَهُ تَجْيِيباً. وجابَهُ يَجوبُهُ : قوّرَ جَيْبَهُ ، كجَوَّبَهُ تَجْوِيباً.
ومن المجاز
هو ناصحُ الجَيْبِ ، أي خالصُ القلبِ والصدرِ من الغشِّ.
وجَيْبُ الأرضِ : مدخلُها.
وجِيبٌ ، كطِيبٍ (٣) : اسمٌ لحصنَينِ بينَ القدسِ ونابُلسَ.
وحمزةُ بنُ الحسينِ المصريُّ الجَيّابُ ، وأبو الحسنِ (٤) عليُّ بنُ الجَيّابِ ، كعَيّاش : محدّثانِ.
الكتاب
( وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ ) (٥) قيلَ : أرادَ جَيْبَ مدرعتهِ ، وكانَتْ من صوفٍ لا كمَّ لها ، وقيلَ : الجَيْبُ : القميصُ ؛ لأنّهُ يُجابُ ، أي يُقطَعُ.
( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَ ) (٦) أي ليَضَعْنَ ويُلقِينَ خُمُرَهُنّ ـ وهي المقانعُ ـ على جيوبِهِنّ ؛ لأنّها كانَتْ واسعةً تبدو منها نحورُهُنّ وصدورُهُنّ وما حوالَيها ، وكانَتِ النساءُ على عادةِ الجاهليّةِ يَسدِلْنَ خُمُرَهُنّ من خلفِهِنّ فتَبقى جيوبهُنّ مكشوفةً ،
__________________
(١) الأعراف : ١٧٧.
(٢) لم نَرَهُ سماعاً ، إلاّ أنّ الغالب في « فَعْل » إذا كان أجوف واويّاً أو يائيّاً أن يجمع جمع قلّة على « أَفْعَال » ، كثوب وأَثواب وبَيْت وأبيات. انظر شرح الشافية ٢ : ٩٠.
(٣) في « ت » و « ج » : « جَيِّب كطَيِّب » ، والمثبت عن « ش » الموافقة للمعاجم انظر معجم البلدان ٢ : ١٩٦ ، والقاموس.
(٤) في التاج : أبو الحسين.
(٥) النمل : ١٢.
(٦) النور : ٣١.