فيه ، أو من بعدِ ما اسْتَجابَ اللهُ لرسولِهِ ، أو من بعدِ ما اسْتَجابَ له أهلُ الكتابِ ؛ بأنْ أقرّوا بنعوتِهِ واستفتحوا به قبلَ مبعثِهِ.
الأثر
( فَأَتَاهُ قَوْمٌ مُجْتَابِي النِّمَارِ ) (١) أي لابسِيها ؛ من اجْتَبْتُ القميصَ والظلامَ : دَخَلْتُ فيهما ، أو مقتطعِيها أُزُراً بينَهُم ؛ من جُبْتُ الثوبَ : قَطَعْتُهُ. والنِّمارُ : جمعُ نَمِرَةٍ ، وهي كلُّ شملةٍ مخطّطَةٍ ، كأنّها أُخِذَتْ من لونِ النمرِ.
( وَأَمّا هذَا الحَيُ فَجَوْبُ أَبٍ ) (٢) أي جِيبوا من أبٍ واحدٍ وقُطِعوا عنه.
( حَتَّى رَأَيْتُ المَدِينَةَ مِثْلَ الجَوْبَةِ ) (٣) هي ـ كتَوْبَة ـ بمعنى الفجوةِ ، وهي الحفرةُ المستديرةُ الواسعةُ ، أي تقطّعَ السحابُ عن المدينةِ واستدارَ حولَها وهي خاليةٌ منه ، و ( لا عَلَيْنَا ) (٤) أي لا تُمطِرُ علينا.
وفي حديث بناءِ الكعبةِ : ( فَسَمِعْنَا بجَوَابٍ مِنَ السَماءِ فإِذَا بِطَائِرٍ أَعْظَمَ مِنَ النَّسْرِ ) (٥) الجَوابُ : صوتُ الجَوْبِ ، وهو انقضاضُ الطائر.
( وَأَبُو طَلْحَةَ مُجَوَّبٌ عَلَيْهِ بِجَحَفَةٍ ) (٦) أي مترِّسٌ عليه يَقِيهِ بها ؛ من الجَوْبَةِ بمعنى الترسِ ، أو قاطعٌ بينَهُ وبينَ سلاحِ المشركينَ ؛ من الجَوْبِ وهو القطعُ.
ومنه حديثُ عليٍّ عليهالسلام : ( أَخَذْتُ إِهَاباً فَجَوَّبْتُ وَسَطَهُ وَأَدْخَلْتُهُ فِي
__________________
(١) الفائق ١ : ٢٤٣ ، النهاية ١ : ٣١٠.
(٢) النهاية ١ : ٣١٠ وفيه : « وأمّا هذا الحيّ من أنْمار ».
(٣) صحيح البخاريّ ٢ : ٤٠ ، النهاية ١ : ٣١٠ ، مجمع البحرين ٢ : ٢٩.
(٤) اشارة إلى صدر الأثر : ( اللهمّ حوالينا لا علينا ) انظر البخاريّ ٢ : ٤٠.
(٥) النهاية ١ : ٣١١ ، وفيه : « فسمعنا جواباً ».
(٦) البخاريّ ٥ : ١٢٥ ، صحيح مسلم ٣ : ١٤٤٣ / ١٣٦ ، وفيهما : « وأبو طلحة بين يدي النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ».