والرجلَينِ في السيرِ ، وهي ناقةٌ أَؤُوبٌ (١) كصَبور.
ورَمَينا أَوْباً وأَوْبَيْنِ ، وهو الرَّشَقُ.
وأَوْبات الدابّةِ : قوائمُها ، واحدتُها بهاءٍ.
والمُأَوَّبُ ، كمُعَظَّم : المدوَّرُ المُلملَمُ.
والآيِبَةُ (٢) ، كغائِبَة : شربةُ القائِلةِ.
وآبُ ، كبَاب : ثامنُ الشهورِ الروميّةِ.
وأَبِيبُ ، كأَمِير : حادي عشرَ الشهورِ القبطيّةِ.
وآبَةُ ، كطابَةَ : قريةٌ من قرى ساوةَ ، والعامّةُ تقولُ : آوَةُ ، بالواوِ كساوَةَ ، وأُخرى من قرى إصبهانَ ، وأُخرى بإفريقيّةَ.
وبنُو الأَوّابِ ، كشَوّال : بطنٌ من تُجِيبَ ، منهم : مُخيِّسُ بنُ ظَبْيانَ ، وزيادُ بن مانعٍ (٣) الأَوّابِيّانِ ، تابعيّانِ.
وأَيّوبُ : اسمٌ أعجميٌّ ؛ قالَ وهبٌ : كانَ أيّوبُ عليهالسلام من الرومِ ، من وُلدِ عِيصَ بنِ اسحاقَ ، وأمُّهُ من وُلدِ لوطٍ ، اصطفاهُ اللهُ وجَعَلَهُ نبيّاً (٤).
وأبو أَيُّوبَ : كنيةُ الجملِ ؛ لصبرِهِ على السيرِ والأحمالِ ، تشبيهاً بصبرِ أيّوبَ عليهالسلام.
الكتاب
( إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ ) (٥) رجوعَهُم بالموتِ والبعثِ لا إلى أحدٍ سوانا ، لا استقلالاً ولا اشتراكاً ، وقُرِئَ : « إِيّابَهُمْ » بالتشديدِ (٦) ، فأمّا أن يكونَ « فِيعَالاً » من أَيَّبَ على « فَيْعَلَ » من الإِيابِ ، وإمّا أنْ يكونَ أصلُهُ إِوّاباً (٧) من الأَوْبِ ، ثُمّ قيلَ :
__________________
(١) في « ت » و « ج » : « أَوُبٌ » بلا همزة والمثبت عن « ش » والصحاح واللسان.
(٢) هي كذلك في التكملة والقاموس ، وفي حاشية اللسان أنّها بخطّ الصاغاني : « الآئبة ».
(٣) في أنساب السمعانيّ ١ : ٢٢٥ : « زياد بن نافع ».
(٤) انظر تفسير اليعقوبي ٣ : ٢١٦.
(٥) الغاشية : ٢٥.
(٦) هي قراءة ابي جعفر وشيبة. انظر المحتسب ٢ : ٣٥٧ والبحر المحيط ٨ : ٤٦٥.
(٧) على « فِعَّال ». وانظر المحتسب ٢ : ٣٥٧ ـ ٣٥٩ في تحقيق وجوه هذه القراءة.