( مِنْكَ عِيصُكَ وإنْ كانَ أَشِباً ) (٤) يُريدُ بالعيصِ : الأصلَ. والأَشِبُ : المختلِطُ غيرُ الصريحِ ، وهذا مثلُ قولِهِم : ( أنفُكَ منكَ وإنْ كانَ أجدع ) (٥).

( هُوَ في عِيصٍ أَشِبٍ ) (٦) يُضرَبُ لمن كانَ في عزٍّ ومَنَعةٍ من قومِهِ.

ألب

أَلَبَ زيدٌ القومَ أَلْباً ، من بابَي ضَرَبَ وقَتَلَ : جَمَعَهُم ، كأَلَّبَهُم تَأْلِيباً ..

و ـ الإبلَ : حاشَها وساقَها وطردَها ..

و ـ القومُ : اجتمعُوا ..

و ـ إليَّ : جاؤوني من كلِّ أوبٍ ..

و ـ على عدوِّهِم : استنجدُوا عليه

__________________

(١) الفائق ١ : ٤٤ ، النهاية ١ : ٥٠.

(٢) الفائق ١ : ٤٥ ، النهاية ١ : ٥١.

(٣) الفائق ١ : ٤٤٩ ، النهاية ١ : ٥١. وهو في شعر الأعشى الحِرمازيّ ، يخاطب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في شأن امرأته :

وقذفتني بينَ عِيصٍ مُؤْتَشِبْ

وهُنَّ شرُّ غالِبٍ لمَنْ غَلَبْ

(٤) المستقصى ٢ : ٣٥٠ / ١٢٨٢ ، جمهرة الأمثال ٢ : ١٩٨ / ١٨٥١ ؛ قال : يضربُ في استعطاف الرجل على قريبه.

(٥) المستقصى ٢ : ٣٥٠ / ١٢٨٢ ، مجمع الأمثال ٢ : ٢٩٨ / ٤٠٠٧ ، وفيهما : « منك أنفك ».

(٦) الأساس : ٣١٨ « ع ي ص » ، تهذيب اللغة ٣ : ٨١ و ٩ : ١٩٤.

٢٨٥