هَوْءاً ، كقالَ يَقولُ قَوْلاً : سَما بها إليها.

وهو بعيدُ الهَوْءِ ـ كالضَّوْءِ ـ أي الهمّةِ ؛ قال رؤبةُ :

فَلَسْتَ مِنْ هَوئِي وَلا مَا أَشْتَهي (١)

والهَوْءُ أيضاً : الرَّأيُ الماضي ، والظَّنُّ ؛ يقالُ : إنّهُ لذو هَوْءٍ ، أي رأيٍ صائبٍ ، ووَقَعَ ذلكَ في هَوْئِي ـ ويُضَمُّ ـ أي ظنّي.

وهُؤْتُ به خيراً أو شرّاً ، وهُؤْتُهُ بخيرٍ أو شرٍّ : ظَنَنتُهُ واتّهمتُهُ به ..

و ـ بالشَّيء : سُرِرتُ به.

وهاءَ ، كجاءَ : كلمةٌ يجابُ بها الدَّاعي ؛ قالَ (٢) :

لا بَلْ يُجيبُكَ حينَ تَدْعُو بِاسْمِهِ

فَيَقُولُ : هاءَ ، وطالَما لَبّى

وهَأْ كدَعْ ، وهاءَ بالمدّ بمعنى : خُذْ ، وفي كلٍّ منهُما عدّةُ لغاتٍ ...

أمّا لغاتُ الأُولى :

فإحداها : إلزامُ همزتِها السّكونَ على كلِّ حالٍ ، فتَقولُ : هَأْ ، للواحدِ والإثنينِ والجماعةِ ، مع التَّذكيرِ والتَّأنيثِ بلفظٍ واحدٍ.

الثّانيةُ : تصريفُها تصريفَ « دَعْ » فتَقولُ : هَأْ يا زيدُ كدَعْ ، وهَأَا يا زيدانِ ويا هندانِ كدَعا ، وهَؤُوا يا زيدونَ كدَعُوا ، وهَئِي يا هندُ كدَعِي ، وهَأْنَ يا هنداتُ كدَعْنَ.

الثَّالثةُ : تصريفُها تصريفَ « خَفْ » ؛ فتَقولُ : هَأْ كخَفْ ، وهاءا كخافا ، وهاؤُوا كخافُوا ، وهائِي كخافِي ، وهَأْنَ كخَفْنَ (٣).

وهي على اللغةِ الأُولى اسمُ فعلٍ مبنيٌّ على السُّكونِ ، وعلى اللغتينِ الأخيرَتينِ فعلُ أمرٍ لا ماضيَ له

__________________

(١) ديوانه « مجموع أشعار العرب » : ١٨٧.

(٢) الشاهد في التكملة والذيل « هوأ » والقاموس « هاء » دون عزو.

(٣) في النسخ : « وهِئْنَ كخِفْنَ » والتصحيح عن التهذيب ٦ : ٤٧٨ والصحاح والقاموس واللسان حيث قالوا : « هَأْنَ كهَعْنَ » من هاعَ يَهَاعُ هَوْعاً ، وبمقتضى وزنه بـ « خاف » فإنّ الأمر للنسوة المخاطبات « خَفْنَ » لا « خِفْنَ ».