البحرين ؛ عن أبي عمروٍ الشيبانيِّ ، وأنشدَ :

أَبَعْدَ عَطِيَّتي أَلفاً جَمِيعاً

مِنَ المَرْجُوِّ ثاقِبَةَ الهِراءِ

قالَ : والمرجوُّ من النّخلِ الّذي قد دَنا حملُهُ (١).

وقالَ الأصمعيُّ : الهِراءُ : صغارُ النخلِ (٢). ومعنى قولِهِ : « ... ثاقبةَ الهِراءِ » أنّ النَّخلَ إذا استفحلَ ثُقِبَ في أُصولِهِ.

ومن المجاز

أَهْرَأَهُ : قَتَلَهُ.

الأثر

( ذاكَ الهُراءُ شَيْطانٌ وُكِّلَ بالنُّفُوسِ ) (٣) هو كغُراب ، أو ككِتاب ؛ قيلَ : لم يُسمَعْ أنّ الهُراءَ شيطانٌ إلاّ في هذا الحديثِ.

هزأ

هَزِئَ به ، ومنه ، ـ كسَمِعَ ـ وهَزَأَ كنَفَعَ ، وتَهَزَّأَ واستَهْزَأَ ، هَزْءاً بالفتحِ ، وهُزُوءاً كجُلوسٍ (٤) ، ومَهْزَأً ، ومَهْزَأَةً : سَخِرَ منه ومازحَهُ. والاسمُ : الهُزْءُ ـ بالضّمِّ وبضمّتَينِ ـ والمَهْزُؤَةُ ، كمَكْرُمَة.

ورجلٌ هَزّاءٌ كعَبّاس ، وهُزَأَةٌ كرُطَبَةٍ : يَهْزَأَ بالناسِ.

وكغُرْفَة : يَهْزَأُ منه النَّاس ، وكذلكَ كلُّ ما جاءَ على « فُعَلَةٍ » ـ بضمِّ الفاءِ وفتحِ العينِ ـ من النّعوتِ فهو في معنى « فاعلٍ » ، وما جاءَ منها على « فُعْلَةٍ » ـ بضمِّ الفاءِ وسكونِ العينِ ـ فهو في معنى « مَفْعولٍ ».

__________________

(١) كتاب الجيم ٣ : ٣١٧.

(٢) انظر التهذيب ٦ : ٤٠٣.

(٣) في حديث أبي سلمة النهاية ٥ : ٢٦١.

(٤) في حاشية « ش » : شاهد الهزُوء كجُلُوس قول حفص :

أَعدَت هَزوءاً بهِ وحقَّ لها

ممّا ذَأتْ أَن يطول مَهزُؤها

« منه ».