كوادي عَليٍّ ، وبادِي بَدٍ بسكونِ ياءِ الأوّل وحذف لام الثَّاني كيَد ، وافْعَلْهُ بَديئاً ـ كبَديعٍ ـ وبَدْءاً ، وأوّلَ بَدْءٍ ، كفَلْسٍ بالهمز فيهما : كلُّ ذلك بمعنى افْعَلْهُ مُبْتدِئاً به أوّلَ كلِّ شيءٍ.
وبَادِئُ الرَّأيِ : أوّلُهُ.
وفَعَلَ ذلكَ عَودَهُ على بَدْئِهِ ، وفي عَودِهِ وبَدْئِهِ ، وفي عَودَتِهِ وبَدْأتِهِ ، وعَوْداً وبَدْءاً ، وعَوْداً على بَدْءٍ ، أي مَرّةً بعد أُخرى بلا فصلٍ.
ورجعَ عَودَهُ على بَدْئِهِ ، وعَوداً على بَدْءٍ ، أي في الطريقِ الذي جاءَ منها ، أو لم يقطع ذهابَهُ حتَّى وصلَهُ برجوعِهِ.
والبَدْءُ ، كفَلْسٍ : السَّيِّدُ والشَّابُّ العاقلانِ ، واللَّبيبُ ، والدَّاهيةُ ، والقطعة الوافرة من اللَّحم ، والنَّصيبُ من الجَزورِ ، كالبَدْأَةِ ـ كَهَضْبَةٍ ـ أو خيرُ أعضائها. الجمعُ : أَبْدَاءٌ ، وبُدُوءٌ.
والبَدْأةُ ، كهَضْبَةٍ : النَّصيبُ المَبدوءُ به في القسمةِ.
ويقالُ : اكتريتُ للبَدْأةِ بِكذا ، وللرَّجعةِ بكذا ، وأنتَ في بَدْأَتِكَ أحسنُ حالاً منك في رَجعتِكَ ، أي في أوّلِ أمرِكَ.
وهاتِها مِن ذي تَبَدَّأْتَ (١) ، أي أعِدِ القصَّةَ من أوّلِها ، و « ذو » فيه بمعنى صاحب ، ويأتي بيانُه في « ذو ».
وكان ذلك في مَبْدَءِ الأمرِ ويُضمُّ ، ومُبْتَدَئِهِ ، وفي بَدْأَتِهِ مثلَّثة ، وفي بَدَأَتِهِ محرَّكة : في أوّلِه.
وبُدِئَ الغلام ، بالمجهول : أصابتْهُ الحَصبةُ ، أو الجُدَريُّ ، فهو مَبْدُوءٌ.
وبنو بَدّاءٍ ، كعَبَّاس : بطن من سعد العشيرة.
الكتاب
( كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ) (٢) أي نُعيد أوَّلَ الخلق كما أحدثناهُ ؛ تشبيهاً للإعادة بالابتداءِ في تناول القدرة لهما
__________________
(١) وفي اساس البلاغة : ١٦ تُبُدِّئَت بدل : تبدَّأت.
(٢) الأنبياء : ١٠٤.