فتَوَدَّأَتْ هي عليهِ تَوَدُّءاً : وارَتْهُ واستوَتْ عليهِ.
وتَوَدَّأَ عليهِم الدَّهرُ : أهلكَهُم ..
و ـ الخبرُ عنهُم ، وعليهِم : انقطعَ ، وتوارى ..
و ـ زيدٌ على مالِهِ : ضَمَّهُ واشتملَ عليهِ.
والوَدَأُ ، كسَبَب : الهلاكُ. الجمعُ : أَوْداءٌ كأَسْباب.
والمُوَدَّأُ ، كمُعَظَّمٍ : القبرُ.
وبهاءٍ : المَهلَكةُ والمَفازةُ.
ووَدَأَ الفرسُ ، كوَقَعَ : أَدْلى.
ودَأْنِي : لغةٌ في دَعْنِي ، وهذا يناسبُ من يَجعَلُ العينَ همزةً.
وذأ
وَذَأَهُ وَذْأً ، كمَنَعَهُ : زَجَرَهُ ـ فاتَّذَأَ ـ (١) وشَتَمَهُ وعابَهُ ، فهو واذِئٌ له ؛ قالَ أبو حِزامٍ العكليُّ :
وَلَسْتُ
بِوَاذِئِ الأَحبَاءِ حُوباً |
|
ولا تَنْداهُمُ
جَشراً علوطي (٢) |
وقالَ أحمدُ بنُ يحيى (٣) : الوَذْءُ : المكروهُ من الكلامِ ؛ شتماً كانَ أو غيرَهُ.
ورأ
وَراءَ : ظرفُ مكانٍ ، تكونُ بمعنى خلفٍ ، وبمعنى قُدّام ؛ ضدٌّ ، وبمعنى سِوى ؛ عن الفرّاءِ (٤) ، ومجرَّدةً بمعنى
__________________
(١) فاته من الأثر حديث عثمان : « انّ رجلاً قام فنال من عثمان فوذَأَهُ عبد الله بن سلام فاتَّذَأَ » أي زجره فانزجر. انظر النهاية ٥ : ١٧٠.
(٢) العجز من نسخة « ج » و « ش » ، وهو في الأصل مكتوب في الهامش وقبله كلمة « وتمامُهُ ». والبيت في التاج والعباب « علط ».
(٣) المعروف بثعلب.
(٤) انظر معاني القرآن ١ : ٢٦١.