وصَلْصال : هبيبُ التيسِ ، وكلامٌ فيه غنّةٌ لا يُفهَمُ.
ظبأ
الظَّبْأَةُ ، كهَضْبَة : العرجاءُ من الضّباعِ.
ظرأ
الظَّرْءُ ، كفَلْس : جامدُ الماء ، ويابس التّراب من شدّةِ البرد.
ظمأ
ظَمِئَ ظَمَأً ، كعَطِشَ عَطَشاً زنةً ومعنىً ، وظَماءً ، وظَماءَةً ـ كسَحاب وسَحابَة ـ وهو ظامِئٌ ، وظَمْآنُ ، وهي ظَمْأى ، وهم وهنّ ظِماءٌ ـ كسِهامٍ ـ ونَدَرَ ضمُّهُ إن صَحَّ.
ولا تقُل في المؤنّثِ : ظَمْآنَةٌ ؛ لأنّ كلَّ ما يَجيءُ منه فَعْلى لا يَجيءُ منه فَعْلانَةٌ إلاّ عندَ بعضِ بني أسدٍ ؛ فإنَّهم يقولونَ في كلِّ فَعْلَان جاءَ منه فَعْلى : فَعْلانَةٌ أيضاً ، وَيصرِفونَهُ ؛ وقولُ الفيروز اباديِّ : وهي ظَمْآنَةٌ ، مع عدمِ ذكرِ ظَمْأى خطأٌ من وجهينِ (١).
وأَظْمَأْتُهُ إِظْماءً ، وظَمَّأْتُهُ تَظْمِئَةً : عَطّشتُهُ.
وتَظَمَّأَ تَظَمُّؤاً : تصبّرَ على الظَّمَإ.
ورجلٌ مِظْماءٌ ، كمِصْباح : كثيرُ الظَّماءِ.
ومَظامِئُ الأَرضِ : معاطِشُها ، واحدُها مَظْمَأٌ ، كمَقْعَدٍ.
ومن المجاز
ظَمِئْتُ إلى لقائكَ. وأنا ظَمَآنُ إِلى وصالِكَ.
ووجهٌ ظَمْآنُ : معروقٌ ، وهو مدحٌ ، ونقيضُهُ وجهٌ ريّانُ : كثيرُ اللَّحمِ ، وهو ذمٌّ.
ومفاصلُ ظِماءٌ : صلابٌ لا رهلَ فيها.
__________________
(١) قوله من وجهين ، أحدهما : إيهامه أنّه لم يجئْ منه ظمأى. والثاني : إيهامُهُ أنَّها لغة لجميع العرب. « منه ».